动手实践是一个人最基本的技能，如果人们生活中有疑点或是困惑，必须要去实践，实践，才会让你得到真正的答案。
实践操作是我们许多名人成名的主要因素，有这样一个名人的例子：王羲之自幼酷爱书法，几十年来契而不舍地刻苦练习，最后使他的书法艺术到达了超逸绝伦的高峰，被人们誉为"书圣"。王羲之13岁那年，偶然发现他父亲藏有一本《说笔》的书法书，便偷来津津有味的阅读。他父亲担心他年幼而不能保密家传，答应待他长大之后再传授他书法。没料到，王羲之竟跪下请求父亲允许他此刻阅读，他父亲很受感动，最后答应了他的要求。
王羲之练习书法很刻苦，甚至连吃饭、走路都不放过，真是到了无时无刻不在练习的地步。没有纸笔，他就在身上划写，久而久之，衣服都被划破了。有时练习书法到达忘情的程度。一次，他练字竟忘了吃饭，家人把饭送到书房，他竟不加思索地用摸摸蘸着墨吃起来，还觉得很有味。当家人发现时，已是满嘴墨黑了。
王羲之常临池书写，就池洗砚，时间长了，池水尽墨，人称"墨池"。此刻绍兴兰亭、浙江永嘉西谷山、庐山归宗寺等地都有被称为"墨池"的名胜。
王羲之的书法艺术和刻苦精神很受世人赞许。传说，王羲之的婚事就是由此而定的。王羲之的叔父王导是东晋的宰相，与当朝太傅稀鉴是好朋友，稀鉴有一位如花似玉、才貌出众的女儿。一日，稀鉴对王导说，他想在他的儿子和侄儿中为女儿选一位满意的女婿。王导当即表示同意，并同意由他挑选。王导回到家中将此事告诉了诸位儿侄，儿侄们久闻稀家小姐德贤貌美，都想得到她。稀家来人选婿时，诸侄儿都忙着更冠易服精心打扮。惟王羲之不问此事，仍躺在东厢房床上专心琢磨书法艺术。稀家来人看过王导诸儿侄之后，回去向稀鉴回票说："王家诸儿郎都不错，只是明白是选婿有些拘谨不自然。只有东厢房那位公子躺在床上毫不介意，只顾用手在席上比划什么。稀鉴听后，高兴地说：“东床那位公子，必定是在书法上学有成就的王羲之。
王羲之的这个故事告诉我们，我们做什么事都要去动手实践，不能只求外表。
实践是为人的原则，只要你肯去实践，就必须会获得真正的答案。这个答案会使我们更加的相信实践。
寒假已有几天的时间了，整天在家闷着也不是个办法，我和妹妹早想出去了，于是，小姨答应我们这天带我们出去玩。
大多数工作者已放假，城里的公交车自然很红火，虽然寒风四起，但过节使人们不在乎这些，自然商场是我们最明智的选取。于是，我们来到了崇文门的新世界商场。
说实话，虽然到处搞特价，但商品并不便宜。没什么可买，我们便来到了四楼的文化商场，我和妹妹跑来跑去地弹乐器，忽然看见了一个小屋，里面摆着小凳子和一些像做蛋糕的桌子，我好奇的走了进去，原先是一个艺术小屋。
经询问，桌子上摆的是做陶艺的工具。做陶艺三十分钟10元，如果带走陶艺要再交10元。小姨问我们做不做，我倒要试一试。阿姨揉了揉泥，放在了转的仪器上，只见她双手微微沾了点水，握在泥上，等泥成为圆形，她的一只手钻入中间，使这块泥有了形。
该我做了，我先按照阿姨那样做，使它更圆;但是怎样才能让它变成好看的形状呢小姨问了一下，我掐了它的脖子一会儿，它立刻成型了，正在这时，我一不注意，它错了点儿位，坏了。可我怎样弄都不行，只好请教老师了，她再次给我弄成了原样，我继续做，做得满手都是泥，最后，我做的一般，没买下它。
透过这次做陶艺，我又结实了一种艺术，感到无比的高兴。艺术无止境，我要多多实践，使知识面更广、更开阔。
材料中的画面令人啼笑皆非：说明书难解燃眉之急，该男子却对至关重要的灭火器不闻不问。由此可见：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。男子没能把知识活学活用，其悲惨下场不甚明了。
尽信书不如无书。书本的意义不仅在于借鉴和参考。如果一味地扎身书本，不知道活学活用，那么掌握到的知识也只能是烂在心头的死知识，没办法为你的学习建设添砖加瓦。相反，如果书本与实践两相结合，便能将知识最大化的利用，且如明珠，经久不衰。
面冰十二年，俗语常说：书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。勤奋是通向成功的重要途径，却不是唯一途径。书山之路固然难攀，有勤作径自可步步生莲;学习之海却并不都是洋洋苦水，实践出真知，躬行切问便可知其甘甜。
古有五柳先生好读书不求甚解。陶渊明的这种读书方法亦有世人诟病，在我看来，他并不是敷衍了事，草率为之，而是省去了不必要的细枝末节，有了充足的时间对知识加以吸收利用。反观我们中的某些人抱着书本一字一句的精琢细磨，一段时日没有巩固，知识就如过眼烟云，大好时光都做了无用功。此时便更能凸显实践的重要性。倘若我们能把所学知识运用到现实生活中，我们所经历的化知识为形象可感的行为的过程，知识就会从书本跳到记忆里。以后再看到相关事物，便能引起大脑的连锁反应，从而牢牢地掌握所学知识。
掌握一种记忆还只是实践躬行的其中一个好的方面，除此之外，我们学习的目的就是为了应用，而实践能将学习知识的过程急速缩短，将学到的知识直接应用于实际的生产生活。如果图中的男子不是死盯着灭火器的使用说明，他可能早就摸索到了灭火器的使用方法。过分依赖书本而不是扎根实际，结果只能是对书本中的知识一知半解，还会被现实世界无情抛弃。
书本只是知识的载体，要想真正的把知识化为己用，就要学会活学活用，而活学活用就需要我们投身实际，勤动脑，勤动手。
记住知识不是学习的目的，运用知识才是学习的真意。把知识学活，足以改变命运;把知识拴死，却是束缚了自己。所以纸上得来终归死板，实践躬行才是发展的硬道理。
身体是实践的施行者，灵魂是思考的场所。身体与灵魂是人类生存所不可或缺的一部分。实践与思考同样是相互作用，相互促进，他们就如那(撑起人字的)一撇一捺，一个也不能少。
实践是思考的物化，没有实践的人，只会是碌碌无为的空想家。
《纸上谈兵》的例子不停的在提醒着我们，不会实践的空想只会被那些实践家们击得遍体凌伤。“世之奇伟，瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”成天对非常之观充满想象，却不敢亲自去看看的人，“于人为可讥，而在己为有悔。”王安石领悟了这些道理，于是他勇于把自己对国事的思考付诸于实践，掀起浩浩荡荡的“王安石变法”。尽其志也，可以无悔矣，其孰能讥其乎?
思考是实践的源泉，不会思考的人，只会是四处碰壁的莽夫。
还记得《伤仲永》中那个可怜的神童吗?几岁时会得几首小诗，被同乡人视为天才，于是他便被自己的父母利用为赚钱的工具。从此他停止了对真理的思考，只是每日重复着自己的雕虫小技，最终只能闵为众人矣“。还有那乌江自刎的楚霸王，虽然他有“力拔山兮气盖世”的非同寻常的能力，但是他不会思考，纵使他能让敌将吓得后退三步，他也只是一介匹夫，被后人叹息!善于思考，才能有诸葛亮“秀才不出门，全知天下事”的传奇，才有吕蒙“士别三日，当刮目相待”的佳话，才有牛顿“站在巨人肩膀上”的成就。
思考与实践化为一体，你将成为卓越的传奇。
秦国的商鞅日夜思考得出一条使秦国富强的改革之道，并在秦国付诸实践，他缔造了一个时代，民国孙中山日夜思考如何拯救危在旦夕的中国，并在实践出创立了中华民国，他缔造了一个时代，共产党人毛泽东在延安洞里思考，并在实践出建立了一个新的中华人民共和国，他缔造了一个时代。
思考与实践就像我们的左手与右手，在成功的路上一个也不可缺少。
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”早在古代，大诗人陆游就已经意识到了实践的重要性。
在当今的社会，分数的用处是如此之大，它会牵扯到我们的命运以及生活，所以说，分数是挺重要的。分数的重要性却导致我们身边出现了所谓的“书呆子”，他们整天抱着课本，将里面的内容背的滚瓜烂熟，每次试卷发下来，总是他们先叫出声，他们背着告诉我们实践的诗与文章，却不懂得去实践。
其实，实践能让我们的知识与见识更广，那些太注重分数的人，自然不会去实践，不去实践，知识就自然变得狭隘。连雏鹰学习飞翔后都会自己对天空张开翅膀，去实践，这样才造就了翱翔于天际的雄鹰，连小鸟都懂得实践，更何况是人呢?
太注重分数，也是一件害人害己的事情，有些人为了分数废寝忘食，又有些人应为分数跳楼自杀，不但伤害了自己，也伤了家人的心。
古人云“学而时习之，不亦乐乎?”很多人把此句中的“习”理解成复习的意思，可是复习有什么让人开心的呢?后来有书记载，“习”是练习、实践的意思。实践能让我们快乐，还能让我们更好的学习。
实践不单单是嘴上说说，而是需要行动，学完一样东西，应该趁热打铁，去做一下它，而不是学完就扔在那里不去管，这就是实践的方法了。我的朋友，钢琴弹得特别好，我问她，她说她学琴回来，每天都练一个小时及以上的琴，我想，这应该就是实践吧。
书本上死记硬背的东西，并不能伴随我们一辈子，而亲身实践过之后，就可以，因为你亲身经历过的，比书上看的更能让人牢记于心，这样学来的知识便能伴随我们许久，分数也就不会低了。
很多人被分数中的阿拉伯数字迷的神魂颠倒，不能自拔，反而分数低，有些人，并不把分数放在第一位，去实践，去探索，分数却不比那些把分数放在第一位的人低。分数并不是最重要的。
清风吹醒了沉陷在分数中不能自拔的人，山谷的鸟鸣告诉人们：比分数更重要的是实践。
想象，只是梦的开始。而要实现这个梦，必须还有要实践作为基础。离开了实践的想象，只是一纸空谈：因为只有通过了实践，才能切切实实地实现梦想。
“实践是检验真理的唯一标准”
20世纪初，美国美孚石油公司在中国陕北探井，却收获不大。后来一位美国专家来中国勘探后做出了中国贫油的结论。当时很多人都信以为真，认为中国真的贫油。而李四光先生却不这么想，在他做了大量的地质勘探和资料调查以后，他断定，中国不仅不贫油，而且拥有丰富的石油资源!他不仅这么想，而且他也付诸行动了。1955年，就找到了几百个可能的储油构造;1957年，更是找到了规模大、产量高的大庆油田。至此，“中国贫油”的结论被彻底推翻，而这一切成就的取得，都离不开李四光先生的切实的行动。
“任何理论都不如现实具体”
苏轼的《日喻说》中曾这样写道：有一个生来失明的人不认识太阳，于是他向明眼人请教，有人告诉他说：“日之状如铜盘。”以后只要盲人听见钟声响，他就认为是太阳了。又有人告诉他说“日之光如烛。”于是他摸到蜡烛，就认为这是太阳了。又有一天，盲人摸到了管乐器，他又认为这就是太阳。但实际上，太阳和这三者差远了，而盲人却不知道。这是因为盲人只听别人介绍过太阳，而却从未亲眼见过太阳的缘故。由此可见实践的重要性。
“行是知之始，知是行之成”
哥白尼在做了大量调查后，不顾教会等权威势力“地心说”的观点，勇敢地发出了自己“日心说”的观点，并最终获得认可;赵括不顾实际，只顾“纸上谈兵”，在大敌面前只有空想，最终使得40万大军全都毁在他手上;清末时期的太平天国运动，还未打牢根基，就颁布《天朝田亩制度》，妄想实现大同社会，最后却只引来了灭亡从上面这几个例子我们不难发现，只有做出正确的猜想后大胆行动，才能得出正确的结论;而空想，只会带来失败。
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。我们一切的想象，最终都是要为实际服务。我确信，我们只要选择了正确的道路，并在这条路上大胆探索，最终一定能够登上成功的高峰!
偶尔读到陆游的诗《冬夜读书示子聿》中的句子“纸上得来终觉浅，觉知此事要躬行”，感慨颇多，因为这句诗中，清楚而明确的表明了实践活动对人类的认知起决定作用。
诗句“纸上得来终觉浅，觉知此事要躬行”告诉我们：纸上得来的东西感受总不是很深刻。要真正弄明白其中的深意，往往来自于生活实践中自身的真实体验，很多东西都是自己碰过壁，吃过苦头，走过弯路，才真更明白其中的道理。
不是吗?雾里看花，你看不到花儿为了盛开流下的汗水;水中望月，你看不见它的皎洁之下的灰尘;世间的事情全都是雾锁烟笼，想探求生命的真相，情以心为言，躬行探求。
作为现代人，读书学习的重要意义对我们来说不言而喻。但同时我们也都很清楚，书中得到的知识是别人的经验，它只有经过我们在生活实践中的检验和运用，才能变成自己人生的宝贵经验。
正如有人说的，实践是检验真理的唯一标准，意思大概是说实践的重要性。
别人的经验，只是一家之言。有些时候，在某些问题上，不同的人，有不同的见解，有些人的观点很偏颇。面对同一个问题，也许他们的观点是不同的，甚至是相反的。如果我们没有亲身实践，就会陷入进退两难的境地。就如同《小马过河》中的小马一样，要么困难被放大，要么轻视困难，让你无所适从。
有些书中的经验是前人总结而成，在一定具体的条件下有其存在的合理性。反之，如果离开了那特定的条件，它就会成为谬论。因此，只有我们在实践中掌握其中的缘由，我们才能正确的运用别人的经验。因此，古人告诫我们说“尽信书不如不读书”，这也就是为什么项羽的“置之死地而后生”取得大胜，而马谡用的“置之死地而后生”导致大败。
因此，我们在学习、生活中要分外重视实践的作用。明白实践及其发展的需要是认识、知识产生的根源和发展的动力。在人类的发展史上，实践的发展促使科学成果层出不穷，以至促成新科学的诞生。人类实践发展的无止境，决定了认识发展的无止境。
我国古代著名的医学家李时珍，觉得前人医书有很多错误的不完善的地方，于是花了将近40年的时间，走遍大江南北，编写了著名的医学著作《本草纲目》。中国杂交水稻事业的开创者袁隆平院士，50多年来，始终在农业科研第一线辛勤耕耘、不懈探索，经过无数失败，一次又一次的培育杂交水稻，终于成功。爱迪生一生有1000多项发明，这些成就的取得完全要归功于他几十万次的实验。
我们也要清楚，理论上的知识都是在各种条件的限制下的，有的甚至是一种理想的状态。俗话说“实践出真知”，理论知识是来源于实践的，也是通过实践来验证的，我们学习科学文化知识的目的是为了实践，如果只是一味地死读书、读死书，而不能进行有效的实践活动，那么就失去了学习的意义了。
想想历史上最不重视实践的著名的例子“纸上谈兵”，就觉得有点搞笑。据说赵括自幼熟读兵法，就连他的父亲战国时期名将赵奢都辩论不过他。后来发生了长平之战，赵括带兵与秦国交战，因缺乏实际经验遭到惨败，40万赵国军队被活埋。最后只落得身死国灭，历来为后人说诟病的可悲下场。
作为21世纪的新生代，是祖国的未来，我们应当肩负起历史赋予我们的重任，积极投身于各种社会实践活动中去，增强自身的社会责任感，充分发挥我们的才能，壮大我们的国家，使中国走进强国之列，早日实现中华民族的复兴之梦。
古有孔子谈思考和实践的关系，“学而不思则罔，思而不学则殆”。今有袁隆平亲自下田，研发水稻;研发人员与时间竞争，研发疫苗。他们无不在向我们说着，空想孵虚谈，实践出真知!
所谓空想，就是没有实际能力，只会在脑子中绘画一个雄伟壮丽的蓝图。所谓实践，是基于能力的条件下，用行动和实验去证明自己的猜想。空想孵化脆弱的言论，而实践能够“践”出真知。
实践能够帮助你寻找未知的知识。
在这个极速发展的社会，科技渐渐充满了我们的生活。手机和电脑成为我们最忠实的“朋友”。手机和电脑不仅仅能够帮助我们消磨时间，还能够解答我们在生活中遇到的许多疑惑。这也导致了越来越多的人越来越依赖于手机和电脑。小小的机身中藏着整个世界，一分钟的时间就可以搜索出自己想要的问题答案，何乐不为?但是，人们忽略了一个事情，手机和电脑上面的知识是已经被证实的知识，那那些还没有被证实的呢?世界之大，已知的东西很多，未知的东西更多。这些东西是在网络上搜索不到的，是需要探寻的，需要实践的。如果只会依赖与网络上现成的消息，而不去思考，不去实践，不去总结。最终，将会导致满脑空空。
实践能够帮助你筛选出正确的知识。
信息时代，大量的四面八方来的信息像泥石流一样向我们滚来。信息之多，信息之杂，让我们逐渐丧失自己本来的思考能力。明明什么都看了，却什么也不知道。这就是因为我们在看完一个信息后，没有思考，没有实践，仅仅停留在“看了”的阶段。如若学习并践行了思考和实践，你在面对花花绿绿的信息大队时，也就能挑选出正确的信息，真正起到增长见识的作用。
实践能够帮助你快速成长。
我们常常会在网上看到许多“学习小技巧”、“解题小秘诀”等等的学习方法。但许多同学只“看”了，却没有去实践，去练习。这怎么能够会呢?如若这个时候，学会实践，及时练习和巩固，那么学习将会事半功倍。
“书本和电脑很重要，但是书本和课本种不出水稻!”如果只会用脑，不会用手，那么你的蓝图再壮阔那也只在脑子。
空想孵虚谈，实践出真知!
多数人最早的启蒙来自于声音，因它感知世界，因它学会呀呀习语，可当你我渐渐长大，是否觉得声音的意义开始有了不同?
渐渐长大的我，对所听到的各种声音的解读方式与从前开始不同----曾经听来暖心的叮咛变成了无休止的唠叨;曾经备受感动的名言警句成了腻人的"心灵鸡汤";曾经认为这世界充满欢声笑语，现在看来只满是喧嚣吵闹。成长使我对很多事物的理解发生了巨大的转变，"声音"只是其中之一，却是最令我心惊的地方----因为我的内心出现了两种"声音"。
说起来倒有些可笑，这很想影视剧里主人公思考时蹦出的"小人"：分别代表善与恶，犹如天使与魔鬼。两个"小人吵闹着让主人接受自己的观点，甚至一言不和大打出手，我内心世界出现的"两个声音"既是如此，共同左右着我的行为。例如当一个小人大声嚷道："终于写完作业了，去看电视喽!"另一个声音却又温柔说道："这样不好，去复习吧。"多数时候，前者完胜后者。诸如此类的事情很多，令我不胜其扰。而身边的很多人也有同样的麻烦。
但是，事实真是如此吗?日益复杂的人性一定会使"两种声音"产生，但最终主宰它们、作出决定的，是你自己。把对自己的约束看作自制力，却把对自己的纵容当作听从了"魔鬼"的谗言，如此下去，不仅一事无成，还会养成推卸责任的毛病，这绝不可取。
我认为这"两种声音"由人的思考产生，人有思想，它就永远存在。因为其代表着人性的善与恶。而人与人的差异亦在于对这"两种声音"的态度：有些人敢于直面面对，并努力改善局面;而有些人只想装傻到底，连事实都不敢认清。或许有些人会问："那怎样才能有所改善呢?"我只能告诉你一句话：人在做什么，永远只是自己决定。
慢慢长大，就必须学会担当，学会掌控自己，这即是成长的意义所在。
诗言志，词言情。古老的社会很容易在节奏分明的五言七律中露出它的真容，而百折回肠的词，则在一滞情感的洪流中，倾诉着一个人对世界独特的认知。“词人是时代最敏感的良心。”“别是一家”的李清照，注定要与那个时代同呼吸共命运：她灵敏的嗅觉在早年已探知了历史一隅，在与张文潜的对答中给了大唐中兴一个无愧于心的评定;她在山东遭受颠沛之苦，非生于水乡富庶，却吟诵小桥流水人家;她站上法庭，她锒铛入狱，她接受士子、路人的指点，她直面理学对妇女的评定……她的诗词从一开始就灌注了时代的情怀，尤以后期作品为代表，她更是将自己瘦削的身影埋进了血色河山漫天飘零的黄花之中。“此情无计可消除，才下眉头，却上心头。”如此高格，塑造了远高于“兰心蕙质”“秀外慧中”的李清照，她保留了完整的姓名、完整的思考、完整的人格、完整的感知世界脉搏的能力。这是那个时代女子的幸运，亦是那个时代觊觎的目标。
然而，社会从一开始就借各种各样的人、各种各样的事，来打磨、改变一个成长中的生命。不论如何才思奇崛，在时代的裹挟下，又有几人能全身而退?如今的我们，年轻而故作深沉，总爱效仿名家笔下“此心安处是吾乡”的豁达意味、“也无风雨也无晴”的勘破态度，却总会忽略写下此句的苏子被贬黄州、流放岭南，接受罡风锤打，甚至有时也难以将词意付诸实践的境况。如此大文豪、大名士尚且如此，何况终究一女儿身?几多挫折，几多磨难，锈蚀了盛着名香的金炉，摔折了云鬓松挽的玉簪，催红了落日，熬空了驱壳。女词人在时光的幻境里，被世情缚住心思，聪颖明慧如此，却也只能在空旷的陋巷里，吟着留传千古却于自身、于时代无多益处的“怎一个愁字了得”。
人的思考被世风裹挟，人的灵魂被世界牵引，负载着日益沉重的悲欢离合。似乎，我们都在靠着自己的努力慢慢成长、进步，但无时无刻不有时代暗流在生命底色上汹涌。被迫成长，每一个生命都会重蹈。我只希望，即使是生理上、经历上遭逢悲剧，这种成长也不会再成为后来者灵魂的痛苦之源。也许，当我们以足够的智慧与勇气看透自己，理清千头万绪，带着了然情怀携手世界，世界终将会收起玩世不恭的态度，所有的星星也将会为我们照亮前路。