思考，从不是一件坏事。但过度的思考，常常很顺理成章地成为行动的绊脚石。
我曾目睹一位朋友在网上购书，久久徘徊在五六本之间无法拿定主意(我保证不是经济困窘)。她头头是道地分析了每本书的优劣，细化到“如果我买了这本，好处是什么，遗憾是什么”，等到全部讲完之后，手一摊，撇着嘴问我，“我到底买不买了?”……
所以有时我更欣赏做事一根筋的人。每天拿出五成的时间思考就够了，因为剩下的还要留给行动。这样的人不会因为聪明而损失惨重。其实就我的观察来讲，压根不动脑就扑上去三下五除二的人非常少，反倒是在脑子里滚来滚去一百遍，分析各种利弊可能，恨不得纠结到吐血前一秒，盼望着一个神明出来说一句，就这么做吧，我拿绳命给你保证没问题，然后才肯下手的人，比比皆是。
可是，活了这么多年，还没发现“人生压根没有任何保证”这回事吗?“三思而后行”，到底要思多久?据传杨绛先生回复过一位学生的留言，这位学生有一大堆的思考和问题，伴随着愁云惨雾的迷茫。杨绛说了一句在我看来适合大多数年轻人的话：你就是想得太多，做得太少。
自从我看到这句话之后，就把它抄了张小纸条，贴在了我家冰箱门上。每天路过，我就要想一想，你今天想的问题是够了，可你做的有多少?
坦诚地讲，我们从小被教导要做计划、要走一步看三步的思维模式，真的也是一把双刃剑。被灌输的“凡事要三思而后行”、“谨言慎行”，其中的“度”其实非常难以把握。
于是，在每个人长大的过程中就碰上了这一段“成长剧痛期”，我们难以把握所学信条之中的分寸，于是所学所想与现实激烈碰撞带来了方方面面的疼痛。当迷茫的现状撞上野心勃勃的欲望，疼痛自然更加难耐。
有次我和一位好友在聊起“痛苦的思考”状态的时候，她说，现在她越来越不愿意将自己长久地放置于一种计划、斟酌、焦虑、不定的状态里了，想到什么，判断一下就开始着手，其他时候清清淡淡地不让自己胡思乱想。“因为我知道，很多事情其实并不需要多么缜密的思考和斟酌，真的没那么严重，这只是我的惯性而已。而且我坚信，凭自己的判断力和智商，也压根不会作出多么离谱的选择。”
真的，除了升学、择业、婚姻、育儿几件非常重要的事情需要您格外操心，谨慎选择之外，日常生活中究竟有多少事情值得你思前想后，郁郁寡欢呢?世上没什么事是被保证的。
都说用深入的思考来指导行动，是非常明智的事。可当过度自我裹挟的思考，限制了你的行动，就太得不偿失了，毕竟，行动只是开始。更多决定你是否能成功的因素，存在于行动的每一个细节，随时借助思考来调整航向、灵活变通，才是更重要的努力。有时，你并不知道自己的哪一份积累，会在哪一个机会上为你争取优势;你也根本不知道，在你广撒网的时候，会捞上哪种鱼。
一个创业做得很棒的朋友，告诉我一句话：这世上真的有些事，是你以现在的视野所看不清楚的，你必须先走两步。
我现在特别庆幸我的开始，虽然未来仍是一片未知，但我每天的收获是可以垫底的，即便走错路也是满满的收获。况且，想要真正地解决问题，首先，你得让问题先真实地暴露出来，而不是永远停留在设想。
是的，有些事需要先开枪，再瞄准。
人生如戏，来来去去，又相聚别离。傻傻地分不清谁是谁的主角，而谁又是谁的龙套。
倘若我能做我自己的编剧，那么我定会写一个动人的故事。
这个故事会很长很长，长得好似幼时嬉戏的那个胡同，绕着绕着，把整个童年都忘在了那里。
这个故事会很平淡，平淡得连夕阳下散步的老奶奶，也越走越急，沉默不语。
这个故事也会有几缕芬芳，它定会香过你记忆中的，隔壁女孩家的那一株丁香。
当然，我也会给这个故事添上几笔感伤，就像稚嫩的孩童丢失了心爱的玩具，无助地坐在风中抽泣;就像他乡的游子接到了熟悉的电话，孤独地站在这个陌生的街道，眺望远方。
我们都会是自己的编剧，所以我们拼命地在自己的剧本上挥洒自如，轻描淡写着昨夜梦中的那一枕黄粱。
可再美的故事终究会写完，就如同我们终究要被今夜的黑暗包裹，在这阵阵的微风中被催眠，然后不舍地睡去。当天空中几颗微醺的星光被刺眼的明亮送走，我翻开日历，却不知明天是一页怎样的荒唐。但请不要抱怨天空将要乌云密布，因为我们依旧还是我们，不过是在下一个路口，你需往左，而我，不得不向右。
或许故事的结局大多这样，花开两朵，天各一方。那么，祝你惊艳地绽于海角，也不必再有所牵挂。我会带上你的昨天，含蓄地美在天涯。
只是转身前的那句再见突然变得好难，谁也没有勇气道出。终有离别，但愿岁月风平。就此别过吧，那杯未喝完的酒，请帮我存起来，又或者洒向窗外，献予我的青春，你的流年……
在我看来，我们的街头巷尾，到处都充斥着一股“感时伤逝”的浓浓情节，所以有了题主所谓的“最美好的年纪”。
在我还是十五六岁的时候，就经常在文学杂志上看到各大青春写手这个觉得青春伤逝，那个为青春祭奠。这个被黑暗所纠缠，那个望着望着天空，一行眼泪就掉了下来。
如今我30了，他们又开始回忆起青春，感叹岁月蹉跎，荣光不再，拍一些粗制滥造片来赚取人们的眼泪。
我在看片的时候，时常看到国外一些白发苍苍的老头，还留着长发、开着哈雷、吹着口哨，在街头当混混。而我们国家这个岁数的人，都已经天天看养身节目、吃着保健品聊以度日了。人心老了，就真的是老了。
伏尔泰曾经相当精确地描绘过这种人：一个人如果没有他那种年龄的神韵，那他也就会有他那种年龄特定的种种不幸。
叔本华亦相当精确的，描绘了这种人的这种状态：如果人的前半生的特征，是对幸福的苦苦追求，而又无法满足。那么，人的后半生的特征则变成了对遭遇不幸的害怕和忧虑。
他们简直是将世间的悲苦都占尽了，事实上，我在现实生活中也经常见到这种人——好像他们就是这个世界上最倒霉的倒霉蛋，全世界最倒霉的事儿全都“哐啷”一下，一股脑儿地砸在了他们的头上，而幸运之神从来只光顾别人。
其实，这个世界上没什么所谓“最美好的年纪”，每个年龄段有每个年龄段的忧伤，亦如他有他的幸福一般。一个悲观的人，年轻的时候叹穷、叹幼稚，年老的时候叹青春易逝、荣光不在——是的，我曾经就是这样的人。
关于这个观点，叔本华已经非常详细地概括了这一切，在此我就不一一赘述，直接引用了：
事实上，我们习惯于把青年期称为生命中的幸福时期，而老年期则被视为悲惨的。如果情欲真的能够使人幸福，那么这一说法就会是真实的。
在青年期，人们受到情欲的百般煎熬，感受的快乐很少，痛苦却很多。
到了冷却下来的老年期，情欲放过了人们，他们也就马上得到了安宁;人们随即有了一种静思默想的气质。因为到了这个时候，人的认识力摆脱了束缚，占据了主导地位。无论如何，青年期是躁动不安的时期，而老年期则是安宁的时候。
由此就可以推断处于这两个时期的人的幸福。小孩贪婪地向四周伸出了他的双手：他要得到他眼前所见的五光十色、形状各异的一切。他受着眼前一切的诱惑，因为此时他的感觉意识是那样年轻和新鲜。同样的事情以更大能量发生在人的青春期。
青年人同样受到这世界的缤纷色彩及其丰富形状的诱惑，他的想象力夸大了这一世界所能给予他的东西。因此，年轻人对那未知和不确定的一切充满了渴望和向往。渴望和向往夺走了他的安宁，而缺少了安宁，幸福却是无从谈起。
相比之下，在老年期，一切都已经平息下来了，其中的一个原因就是老年人的血液冷却了许多，他们的感觉不再那么容易被刺激起来;另一个原因就是人生经验使他们认清了事物的价值和一切欢娱的内涵。
这样，他们逐渐摆脱掉幻想、假象和偏见，而这些在老年期到来之前，遮蔽和歪曲了他们对事物的自由和纯净的认识。
现在，人们得以更正确、更清晰地认清了事物的客观面目;他们或多或少地看到了所有尘世间事物的渺小和虚无。
正是这一点使几乎所有的老者，甚至那些才具相当平庸的老人都带有某种程度的智慧气质。这使他们和青年人有所区别。
这些带来的首要结果就是精神的安宁——这是构成幸福的一个重要的组成部分，并且，它确实就是幸福的前提条件和本质。
你会对年少时候的记忆深刻一点，对年长以后的记忆疲劳一点，这是真的。
这没什么奇怪，因为当你刚来到这世界的时候，你在这个世界上的每一天都是发现。而当你年长以后，该见过的都已经见过，最终你突然发现，生活不过是一日重复一日罢了。
再加上身体神经系统的老化和记忆的衰退，人对时间和世界的感觉越来越迟钝，这很正常。
其实你仔细想想，年轻的时候也有很多苦恼的，比如你说的穷、成长时的痛苦和迷茫、因为财务不自由而常常被人束缚、经常被高年级的欺负，等等。
只是当你去回忆的时候，人非常习惯地将不快的记忆自动抹去，所以剩下的都是令人愉悦、怀念的场景——不开心的事，人们绝不希望在记忆中再被他弄得不开心第二次。
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