区域文化研究范文1
严格意义上的地理概念是西方人类学家较早提出并逐渐在历史学、地理学、文化人类学等学科普遍使用的。19世纪末，德国著名民族学家巴斯蒂安在他的《地理区域说》[1]中明确提出“地理区域”的基本概念，他认为，每个民族文化都有一个分布的地理区域，并受地理环境的影响。20世纪的美国人类学派不少学者更加注意文化要素的分布和传播问题。被誉为现代人类学之父、现代人类学的建造者和设计者的本文由收集整理博厄斯在整理民族学资料，进行陈列品分类时提出了“文化区域”的概念[2]。以后，魏斯勒在他的《美洲印第安人》一书中，把美洲大陆印第安人文化设定为15个文化区域，并绘制了一系列文化现象的分布地图。魏斯勒把南美洲的印第安人分为两大“文化区”，即原始狩猎文化区和农业文化区。克罗伯在《北美土著民的文化区域和自然区域》一书中，将北美土著民的文化区域分为6个大区和21个小区。他认为从中心向周围的文化影响是逐渐减弱的，在空间上没有明确的界限。他非常重视自然植被区域，而且欲从植被变迁的类比中去理解文化变迁的过程。由魏斯勒和克罗伯等创立的文化区域，是美国人类学派所获得最有效的文化地域研究方法之一。继20世纪30年代中国学术界对吴越文化的研究，30年代末到40年代对巴蜀文化的研究之后，随着田野考古工作的全面展开与区系类型理论的建立及文化人类学、历史地理学等学科体系的益趋完备，在文化旅游资源开发热潮的推动下，区域文化的研究蓬勃发展，并日渐呈现出空前繁荣的发展态势，“古代区域文化研究可以说已经达到了开始成熟的阶段”[3]。在此特定的学术背景下，对区域文化的相关理论进行更为深入和理性的思考，不仅有助于推进区域文化研究的进一步深化，而且有益于对区域文化研究未来发展趋势的科学把握。本文以区域文化的时空概念为探讨重点，并对目前区域文化研究中存在的问题，略陈管见，以期求教于学界同仁与方家。
一、文化区域的时间性与区域文化的时间维度
文化既是一种社会现象，同时又是一种历史现象。它是人们长期创造形成的产物，是社会历史的积淀物。考古学家对考古学上的夏文化如此定义：夏文化是指夏代在其王朝统辖地域内夏族（或以夏族为主体的人群）创造的物质文化和精神文化遗存。考古学家将夏文化限定在一定时间、地域和族属范围内，其既不包括夏代其他各族的遗存，也不是指夏族从始至终的文化。按照先秦时期的历史发展进程，历经汤武革命，商文化覆盖并取代夏文化，周文化覆盖并取代商文化，不仅实现了夏商、商周之际的两次王朝更替，同时通过借用、涵化等途径，不断加速着原有旧的文化因素的消亡和变迁，形成新的文化区。夏商周文化区域不断被解构与重构的史实充分说明，人类历史上并不存在永恒凝固的文化区域和区域文化。秦汉时期是我国历史上疆域空前辽阔的第一个大一统时期，班固《汉书·地理志》卷末以《史记-货殖列传》为基础，分述了以秦、魏、周、韩、郑、陈、赵、燕、齐、鲁、宋、卫、楚、吴、粤（越）等古国划分的全国一些主要区域的世系、沿革、疆域、城邑、风俗、物产等，肇中国古代区域文化研究之端绪。目前，国内不少高等院校和科研机构充分利用区位优势，强化学术研究特色，陆续成立了巴蜀文化、吴文化、齐鲁文化、楚文化、赵文化、越文化等文化的研究中心、研究所乃至研究院，推出了不少有重要学术价值的研究成果，对于区域文化研究的深化与繁荣，起到了积极的推动作用。
然而，值得注意的是，有的学者对于以上区域文化的时间概念，并不明确，自然在认识上更难统一。有专家指出，“以方国辖区命名的齐鲁文化、燕赵文化、荆楚文化、吴越文化、巴蜀文化等，是相对于从夏商周至秦汉这一历史时期的方国文化的空间分布”，“但秦汉以后中国的地域文化实际上是在不断地发生变化，统一中央帝国的建立并导致行政区划的不断变化，大规模移民引起各地居民成分的改变和经济、政治、文化重心的转移，加之中国古代文化内涵与特质本身也在不断地演变发展，因而以先秦的方国文化来表述以后两千多年的中国地域文化，确实也有很大的局限性。”[4]由此可见，目前的学术界对区域文化的时间性要素，尚未引起足够的重视，故难免在认识上存在一定的误区。
二、文化区域的空间性与区域文化的解构及重构
不同的历史时期，由于战争及自然灾害等因素引发的人群流动，往往不断在旧文化因素的基础上催生出具有不同特质和内涵的新的文化，从而形成新的文化区域。区域文化在不断解构与重构过程中，区域空间不断随之发生变化。诸如秦王朝完成天下一统，“不立尺土之封，分天下为郡县”b]，在此背景下，旧的文化区随着新的行政区的划分被重构。从中国古代的历史实际看，历代统治者在划分行政区域的空间范围时，往往要综合考虑自然的、人文的因素，只有这样才有利于政治上的统治和管理。与此同时，“在行政权力充分支配社会生活的古代中国，行政区域的建置对文化区的形成或强化也起着十分重要的作用”№j。显然，随着秦灭六国，以方国辖区命名的文化区诸如前文所举齐鲁文化、燕赵文化、荆楚文化、吴越文化、巴蜀文化，由于人群流动和文化融合，到秦汉以后逐渐被新的地域文化所取代。与此同时，具有更为鲜明地域特征的区域文化，诸如河洛文化、关陇文化、湖湘文化、岭南文化等则分别以新的区域空间和文化特质，培育出中华文化的一支支绚丽多姿的奇葩。不同区域文化之间相互吸收融合，共同奠定了博大精深的华夏文化的根基。
域解构与重构现象，研究特色更为鲜明。如客家文化是中华民族传统文化的整体组成部分之一，其植根于河洛文化，肇因于大规模的移民南迁，客家人在语言、信仰、民俗、民居建筑等诸文化要素上形成了比较完整的、有特色的文化体系。一些客家文化研究中心以客家文化作为研究对象，取得了一批丰厚的成果。徽州地区自唐宋以后逐渐形成了以宗族制为基础的独特的社会结构，并形成和积淀了独特的区域文化，一些徽学研究中心则充分发挥多学科优势，以徽州典籍文献与文书、徽州社会经济史、徽文化资源开发利用为研究方向，推出了一大批有重要学术价值的研究成果。由此可见，区域文化的研究领域正在不断拓展，学术研究不断深化。
三、区域文化研究未来趋势的几点看法
目前的区域文化研究正呈现出蓬勃发展的态势。随着研究的不断深入，笔者就目前区域文化研究的发展趋势略陈管见。
（一）自觉借鉴多学科的理论与方法，拓宽深化区域文化研究的新领域
文化是一个内涵丰富、外延宽广的多维概念，因而成为多学科探究、阐发、争鸣的对象。。2010年9月由广东省政协、河南省政协和中国河洛文化研究会主办的第九届河洛文化学术研讨会上，议题涉及文学、历史学、考古学、语言学、艺术学、文化人类学、地理学、政治学、社会学、人口学、天文学、宗教学等学科领域，与会专家从不同视角、不同的维度，探讨河洛文化与岭南文化的承传与互动、升华与发展，以进一步挖掘、彰显河洛文化和岭南文化的时代价值。多学科的交叉、渗透是目前学术研究的普遍趋势。同样，区域文化研究领域的拓宽与深化，有赖于加强多科际之间的整合，自觉借鉴多学科的理论与方法。
（二）进一步加强文化传播与跨区域文化研究
任何一种区域文化从来都不是独立存在和发展的。以传播的理论来解释文化，自英国人类学家泰勒的《原始文化》一书1871年发表以来，便为人类学家所应用。以后，传播学派的先驱德国人类学家拉策尔根据历史和地理的事实材料，用实证的方法开创了文化传播的研究。。当代人类学家普遍认为，拉策尔的观点在一定程度上可以看做是研究文化关系史的一种方法。。。春秋战国时期，三峡地区先后受到楚、秦两地的直接影响，也间接受中原文化的影响。秦汉时期国家统一，三峡地区文化被以中原地区为代表的秦汉文化迅速同化，成为中国传统文化的一个组成部分。”[7]有的学者指出：“新石器时代早期的峡江地区，存在着城背溪文化、楠木园文化早期遗存、藕塘遗存和玉溪文化四类遗存，这些文化相互之间发生了非常密切的互动和交流。。
（三）处理好整体与区域之间的关系，科学审视区域文化在中国传统文化中的地位和作用
区域文化研究范文2
开发城市新区是中国城市化改革的经典发展战略之一，曲江新区是我国具有特色体系的城市新区代表，其集“文化+旅游+居民+生态”为一体的区域规划目前已经趋于成熟。其内富集的文化旅游资源得到政府和社会的合理管控和规划，是国家文化部批准的首个国家级文化产业示范区和AAAAA级开放型旅游景区。同时伴随“丝绸之路经济带”和“曲江模式”的逐步发展壮大，曲江新区的二期规划逐步实践完成，实现了辐射带动大明宫遗址公园、楼观台景区等地进入曲江模式，核心面积规划达到51.5平方公里。
旅游产业在曲江新区的蓬勃发展是以文化产业的发展为推动的，文化产业则是依托于人们的文化意识，在旅游业和文化产业的融合发展中，曲江六大遗址公园的建设不仅改良了城市新区居民的文化生活，同时也带动复兴盛唐文化内核，打造“宜居、宜业、宜游”的新城新区。近年来由于曲江一期计划全面落实，吸引诸多产业发展的资本和动力，在衡量社会价值和商业价值的过程中，曲江新区的三大支柱型产业对其城市化进程产生了深远的影响，房地产业、旅游产业和文化产业均不同幅度加剧其城市化程度，与城市经济达成融合发展的效果，曲江特色的文化产业园区形成，推动区域经济蓬勃发展。
目前，曲江地产从2010年的300万/亩急速跃升到目前约700万/亩，商业地产面积的不断扩大导致房地产业增加指数和房地产从业人数逐年增高，大量地产投资涌入曲江新区。与此同时，曲江新区常驻居民人数也上升至十万人以上。游客统计方面，2019年春节假期间，曲江新区共接待市民游客约768.51万人次，造成一定程度上交通拥堵、出行困难问题。笔者在陕西省广播电台的采访中了解到，曲江新区本地居民表示对春节期间客流量过大造成的交通问题不满，其间造成包括雁塔路、小寨路、大唐不夜城商业区等多处区域长时堵塞。超荷的游客流量一定程度上带动城市经济的蓬勃发展，但也引起景区的快速消耗和旅游业的固化问题，曲江新区打造的三区合一的“城市+文化产业”发展模式在商业价值的驱使下同样产生了同许多城市新区发展中同样的矛盾，当城市化规模不断扩大，区域居民能支配的城市空间就会越少。基于此，为契合曲区域可持续发展的要求，笔者借以社区打开突破口，为曲江新区打造文化生态系统做出分析论证。
二、新区文化生态系统建设前提
曲江新区文化生态系统建设的前提是“文化+旅游+居民+生态”的发展主旨，在分析讨论建设前提时，从文化和旅游所代表的文化遗产开发进行研讨，随后论证社区居民与社区生态系统建立的密切关系，得出结论。
1、自然景观类遗产的开发难题
自然景观类遗产开发难度较大的原因有二：其一，因为自然景观类资产开发存在的问题相较于工艺类较多，从其开发的必要性上而言旅游开发对此类遗产是具有保护作用还是造成其原真性的损失，而遗产开发后是否对旅游业达到促进作用的效果不甚明显，开发后是否可以达到预期的效果亦存在较大风险。其二，对自然景观类遗产的开发需要结合其文化环境大土壤，就其过程中的问题而言，则容易导致过分商业化或是没有特色吸引力渐渐造成与民众的偏离。曲江区域的融合发展过程中，文化内核是占据其主导地位的，但因此也产生开发后持续发展动力不足的影响。因此，本文着重将社区意识构建作为突破口，建构新区域主义以打破固化模式。
2、社区构建文化生态系统的缘由
。社区作为目前尚未全面落实并行使职能的主体，尤其在城市中可以展现出自己的强大作用，城市中的社区原住民对社区所存在的意识会经过认知——情感——意向三个层面不断递进，认知是意向的基础，意向是认知和感情的最终结果，持续生活在具有凝聚力和团结力的社区里，对于社区的认知和情感不断加深，最终形成明朗化的意向行为。西安曲江新区的居民区与文化产业区聚集于15.88平方公里范围内，如要长久成为西安地区以文化产业、旅游业为导向的社区圈，基础的依托是其深厚的历史底蕴和区内诸多非物质文化遗产，继而以社区保护为出发点融合发展社区生态和旅游经济，从自然与商业共生的角度打造西安首当其冲的社区文化生态系统。
曲江新区的文化生态系统以社区为中心开展，是伴随一定社会力量开发过程中而言的，长期持续将传承与保护思想交融贯穿于整个区域人类的生产生活中，这种自觉意识同样依托社区居民的文化自觉。如社区居民将认知和情感深入贯彻，从而在行为意向上获取拥有独立意识形态的保护、开发意识，文化产业的宣传与保护就能够得到所属区域人民的支持，从而不断优化政府调控的范围和权限。从保护遗产的本真性角度而言，社区所在地的自然景观、非物质文化遗产同社区居民在归属和真实性上是高度统一的，如果创造者无法认同归属地的宣传与推广，三区合一的开发理念是无法立足的。本真性保护是一个权衡各方利益的过程，旅游者、开发商、政府、社区、媒体等各方利益相关者都会因此做出决断，着重突出社区和人类本身的作用，是因为文化遗产的价值高度同人类文明高度统一，将其上升至伦理层面，曲江新区的文化产业、旅游产业将得以伴随社区文化一同生长、成长。
三、新区文化生态系统建设方法
在建设曲江新区文化生态系统的过程中，曲江新区管委会通过建设六大遗址公园去规划协调遗址保护和城市化变迁之间的矛盾，打造出具有曲江品牌的城市新型人文景观，曲江新区的文化型遗址公园在城市职能上更偏近于人类生活，在保持原貌的基础上加以人文科学改造，在建成初期显现出良好的效果。但是，对于文化生态系统的打造不仅需要自然管理和旅游管理并驾齐驱，同时也需要长期深入的科学研究和民意走访调查才可以实现。
1、打造曲江文化空间
文化空间的定义常指向为特定群体周期性的在特定空间里集中地展现习俗，属于人与文化遗产一同作为主体对社区进行多元开发。第一，在现今的曲江新区中，六大遗址公园附近拥有集金地置业、华润置业、中海地产等数十家房地产公司的高层楼盘，打造文化空间，逐步渗透社区居民和文化遗产之间的关系是基础步骤，既依托文化产业改善居住环境提升生活品质，又通过社区保护和宣传将对自然的保护同强烈的社区责任感结合在一起，从而达到生活环境、社会文化、经济三方面协调统一的愿景。
王德刚在非物质文化遗产保护方面提出“生活化”的概念，提出社区旅游模式类型对文化遗产进行保护与开发，曲江新区遗址公园是偏向于体验式消费的，社区力量拥有多次重复消费可能，带动社区体验和科技化体验打造高能量的社区文化空间，从而逐渐铸造内外同强的品牌符号。
第二，非物质文化遗产的空间性研究也存在于空间内与人的组合进而形成 一种文化景观，文化空间中的每一种带有本区域文化特征的物件都能够增添文化空间的深度和宽裕度，社区中的植物、动物、生态系统与社区居民的需求息息相关。位于西安高新区的创业咖啡街区是于年轻群体及互联网人群中知名度较高的新型景观商业区，与曲江新区相比，西安高新区的建设更偏向于商业化、现代化。高新咖啡街区的规划面积和融资量与曲江新区文化产业相比是九牛一毛，但是值得注意的一点是，高新创业咖啡街区的流量人群本地人占绝大比例，究其原因是高新创业咖啡街区的文化空间渗透度是高于曲江新区的，区域内成熟度高，相比较于景观职务其更倾向于社区职务，与区域内社区居民融合度高。曲江的文化空间从纵向分析缺乏主体化建设，居民带动潜力不足，游客比例常年较大，社区细节较为匮乏，其现行发展偏向于商业化运作模式，导致各大遗址公园缺乏个性文化空间的信息素，媒介传递主题略显雷同，其文化核心源泉发掘程度尚未达到可持续开发的状态。
2、关于建设办法的思考
（1）高关联度的社区参与。对于由遗址区和风景区一同形成生态环境的旅游型社区，常需要先对自然资源进行勘察并对生态体征进行检测，后进行旅游设施的合理控制与规划，注重其存在于社区对生态环境和经济社会的调控作用，注重社會指标以及资源指标的合理调配，在具体的游园项目中协调统一观赏性和遗址的原真性，加强解说和教育项目的建设，制定社区公众参与战略。
曲江新区六大遗址公园的生态体征勘察已趋于成熟化、稳定化。曲江池遗址公园、大唐芙蓉园遗址公园、曲江寒窑遗址公园的开发建设隶属于文化型再开发，且已成熟稳定;唐城墙遗址公园、大慈恩寺遗址公园和秦二世墓遗址公园具备现存较完整遗址地的特点，更需要在组合设施的科学性、适宜性上合理规划，辅以社区居民自觉保护体验，利用社区力量组建跨学科小组循环式对社区遗址进行保护，起到社区调控经济、资源、社会等多方面的作用。同时可积极调动公民力量方面，如在社区共同体范围内为局名提供科学数据采集的机会，招募各年龄段、非专业的志愿者，同步进行公园课堂项目，注重遗产对于社区居民的现实意义，利用科学教育方法将自然景观遗产更好地融入进人类社会。
此外，建立沉浸式虚拟互动体验实验室是极具科普意义的，采用三维虚拟仿真情景可以让体验者真实感受到遗址于开发过程中调查、勘探、发掘等基本操作流程，这类实验室建立可加深社区居民对非物质文化遗产科学认知，并大幅提升熟悉程度，逐渐形成由年龄阶梯化分布的社区依恋系统，培育社区自豪感，从而积极投身宣传或是建设工作之中。该实验室的建立所需的相关数据可与非政府组织进行沟通，在管委会和多学科组织下推动数字化非遗开发和文化遗产研究工作，打造居民与文化空间同步生长，丰富社区的文化土壤。
（2）打造新区媒介系统。在宣传策略方面，已经进入全媒体时代的旅游广告制定也需要全新的传播策略。首位要素是利用曲江区域所深层蕴含的底蕴做到以情动人、个性表达，在阐释盛唐文化内涵的基础上突出表现给旅游者、社区居民的情感诉求，无论是社区宣传还是开发商宣传都需要营造可供想象的空间，表达出专属地区的个性体验。第二是尝试做动态发展，媒介活动已经全方位数字化转变，传播主体日益多元化，曲江新区的形象已经成为有特色的品牌媒介，在塑造形象作用上起到很大作用。二度传播趋势俨然，对半熟社会圈的开发和应用必然少不了新媒体的帮持。第三是借由曲江新区管委会和社区组织力量达到多方联动效果，旅游广告在互联网时代的前景同样为整合营销和创意传播管理，多媒介融入后进行多方联动宣传是全媒体时代曲江新区需要扩大渗透范围的地方。在宣传推广时，或是作为外部力量对非遗进行创新时，都要注重其动态性和活态性，无需过度追求其本真和独特性而破坏了动态、活态性。
曲江新区在走向品牌传播的道路上已经逐渐形成西安乃至全国更具代表性的文化符号，通过文化符号的不断构建，曲江新区形成多区域联动的空间媒介，以传递盛唐皇城文化为核心，唤起居民的文化意识，才能作为城市媒介传递深度文化内涵。
区域文化研究范文3
。一般说来，强而有力的经济基础、完善的文化市场的确有利于文化产业的发展。湖北民族地区的文化产业应将目光瞄准发达地区甚至国外市场的需求，文化开发战略一定要结合国家制定的民族区域自治制度和有关政策，要考虑湖北民族地区的历史和人文景观，还应当注意结合和利用区域原有的象征资源如语言、仪式、戏曲、说唱、歌舞等等。湖北民族地区各少数民族在学习、适应、掌握现代化物质手段和利用文化资源的同时，应该求助于自己的传统文化。也就是说，“他们要对传统文化的边界、政治经济的边界、人格心理的边界做重新调整，以求得在国际文化、国内主流文化和本地区本民族传统文化之间的某种‘人文生态平衡’”。湖北有着极为丰富的文化资源，包括丰富的历史文化积淀和良好的生态文化环境，具有可持续发展的文化生态。几千年历史风云的激荡造就了生生不息的文化源脉，使这片土地上遍布辉煌灿烂的文化遗存。
湖北有两处世界文化遗产———一为武当山古建筑群，一为钟祥明显陵（与明十三陵和清代诸陵等众多王室陵墓合为“明清皇家陵寝”世界遗产）。先人留下的这两笔文化遗产，珍贵且稀有，都是中国建筑史上具有独特魅力的杰出代表。郧西、郧县、长阳等地发现的古人类化石，证明几十万年前这里就有人类生息。京山县屈家岭出土的蛋壳彩陶，距今已有4000多年。黄陂县发掘出土的商代古城———“盘龙城”遗址，距今也有3500多年。还有武汉龙泉山明楚王墓群遗址、随州擂鼓墩遗址、建始巨猿洞遗址、大冶铜绿山遗址等等。湖北大地还是一个人文资源极为丰富的地区，这里不仅有各种历史文化遗址，还有不同民族的人文景观、民俗文化、民间艺术，以及许多优美的自然景观。在这里适合“建设一些天然的生态博物馆”，以便让“珍贵的文化遗产尽可能原生态地保存和保护在其所属的自然环境和社会环境中”，更多地保留历史风貌、文化内涵和文化多样性。湖北大地既是中华文明起源和发展的重要地区，也是少数民族聚集之地，具有丰厚的传统文化底蕴和特色鲜明、样式众多的民间文化。其境内共有少数民族40多个，人数较多的少数民族有土家族、苗族、回族、侗族、满族、蒙古族等，各民族文化在这里共存共荣，构成了世界上少有的多族群、多文化共生地带。区域文化的现代化需要充分展示和合理利用这些得天独厚的自然历史文化资源和民族民间文化资源。在一切可持续利用的资源中，文化资源是最高层次的，也是最具开发价值的。人类社会各民族的多样性的文化、多重性的知识系统、多元化的价值体系，能够为方兴未艾的知识创新、欣欣向荣的知识经济发展注入新的潜能，为具有高文化含量的新型人文经济的形成开辟可观的前景。因此，文化资源的开发和利用，将成为新的经济增长点。文化生态的破坏是人类历史的最大悲哀。文化生态的保护要求人们既要有很高的理论素养，又要有深远的文化眼光。
文化资源的保护是一个系统性的工程，要求把文化与其历史和环境协调起来，使人文环境和自然环境相协调，保持它原生态的状况。湖北民族地区开发涉及多个民族，没有文化的沟通与认同，就会在文化交融中引起不必要的民族纠纷。湖北民族地区各民族丰富的文化是中华民族文化的重要组成部分。在实现现代化的历史进程中，保护和弘扬民族民间文化，是发展先进文化的精神资源与民族根基,是民族生存和发展的内在动力，也成为湖北民族地区文化建设的重要课题。保护民族民间传统文化,就是保护民族发展的最初根源与面向未来的可持续性。没有对民族民间文化的深刻理解和扶植保护，不仅难以全面认识中华民族5000年绵延不绝的文化传统，也难以完成建设新文化的历史使命。文化的多样性是人类社会活力的源泉和体现，但是，“在以工业化、城市化、全球化为表征的现代化浪潮的冲击下，人类文化的趋同性、单调性、重复性色彩日益加重。无论是原有文化多样性的继承还是新的文化多样性的形成与构建，都面临重重困难”，民族民间文化的生存土壤正在逐渐丧失。因此，区域开发过程中对民族民间文化保护的好与坏，也决定着开发的深度与广度。任何一个地域和民族，如果闭关自守、故步自封，其特定的文化系统都终将走向单一化。。。无论是有形的文化还是无形的文化都应予以足够的重视。对于湖北地区许多少数民族来说，许多重要的非物质文化遗产，如口传历史、表演艺术、风俗习惯、节日礼仪等，是民族基本识别的标记，是维系民族、社区存在的生命线，尤其需要加以保护。。而保护又应是能顺应时代潮流的开放性的保护，能逐步调整湖北民族地区各民族文化对现代文化的适应能力和消化能力，使该文化在注入新的文化因子的同时，又不失去本民族固有的文化要素，并不断获得新的发展。
二、发展湖北民族地区文化产业的战略需要创新
湖北民族地区传统文化极其丰富：民间传统工艺美术及制作技艺，如土家吊脚楼建筑工艺，坝漆生产技术，西兰卡普制作，民族美食合渣，炸广椒制作等；传统医药，如1500余种乡土药物，药物疗法与非药物疗法两大类独特医术；濒危的土家语言；口述文学和传统戏剧、曲艺、音乐、舞蹈、绘画、雕塑、剪纸等民间文艺，如建始丝弦锣鼓、宣恩耍耍、长阳和巴东撒尔嗬、恩施山民歌、利川龙船调和肉连响、鹤峰和恩施傩戏、土家族古老而特有的来凤摆手舞等；传统礼仪、节日、庆典、游艺、禁忌、等传统习惯，如土家族人的情人节七月十二“女儿会”，男婚女嫁唱《哭嫁歌》，死人唱《丧鼓歌》，跳撒尔嗬，建房唱上梁歌等；土著知识；以及与上述各项相关的代表性原始资料、实物、建筑物和场所等等。所有这些底蕴丰厚的物质文化或非物质文化、文化遗存和独特的自然资源，都是有待进一步开发的文化资源。
合理地开发这些资源，就有可能形成各具特色的文化产业。现在的问题是，这些文化资源虽然丰富，但其商品化程度却很低，已有的文化产业精神内涵和艺术精致程度也较低，很难适应激烈的市场竞争。这说明，空守着得天独厚的传统文化资源，并不能必然等来发达的文化产业，在世界性市场已经形成的条件下发展文化产业，不在于拥有多少资源，而在于能利用多少资源。湖北民族地区要发挥传统文化资源的优势，必须实行传统文化资源的现代转换与开发，特别是需要学会用市场的眼光来审视现有的资源，用市场的机制来整合现有的资源。发展文化产业的一条根本经验就是以市场为导向，因地制宜，发掘优势，弘扬传统，发展特色。发展文化产业，物质投资不是不可逾越的障碍，传统文化资源丰富也不是可以依赖的必要条件，关键在于人的观念和智慧，特别是需要有机遇意识和创新意识。这里尤其要强调创新意识在发展文化产业中的地位和作用。创新是文化传承和发展的根本。我国的文化产业还处于起步阶段，没有经验可循，一切都要靠实践、探索和创造。20世纪头20年，是我国发展的重要战略机遇期。在全球思想文化交流、交融、交锋的新的历史条件下，我国在世界强国进程中的国家文化软实力建设面临的最大历史性挑战就是传统文化现代化问题。不可否认，由于历史的原因，湖北民族地区传统文化中还沉淀着一些保守封闭的因素，使得荆楚大地丰富的自然资源优势难以转化为商品和市场优势，传统的历史文化优势难以转变为综合创新的新文化优势。同时，人们陈旧的观念、落后的管理体制以及不规范的准入制等因素，都严重制约着文化产业的迅速发展，亟需以观念、战略、制度等方面的创新来推动丰富的文化资源向发达的文化产业转化。文化产业发展重要的是在观念上创新。在市场主导生产的条件下，文化部门是一个精神型产业部门，文化产品是具有思想内容的物质产品，是精神价值具体物化的载体，文化生产部门应该追求的是社会效益与经济效益的统一。只有消除了对文化及文化产业的狭隘、片面、模糊甚至错误的理解，充分认识文化产业在社会经济中的重要地位和作用，才能为文化产业的发展打下良好的基础。发展湖北民族地区文化产业的战略也需要创新。战略是着眼于全面与长远的思考和决策，必须合乎实际，因地制宜。首先，要在产业选择、发展模式、区域布局等方面确定湖北民族地区文化产业发展的战略重点，大力开发利用传统文化资源，组织“一地一品”特色文化资源开发，使湖北民族地区独特的自然景观和人文景观、文化遗存以及民俗文化焕发出新的光彩和活力。其次，要以恩施、襄樊等民族州和历史名城为龙头，以文化资源为纽带，加强地区间的联动开发共建，形成具有时代特征和区域特色的文化新形态。再次，要加强与文化产业化发达的国内、国际各地区的合作，在更大范围内实现文化资源共享、优势互补，促进共同发展。最后，要发展湖北民族地区基础性文化产业，如艺术演出业、文学艺术创造业、教育产业、科研产业等。
文化产业发展还需要制度创新。具体包括完善文化市场管理的法律制度，规范社会主义文化市场秩序；实践广泛开放、灵活适用的新的文化经营机制和管理体制，对湖北民族地区现有的文化单位进行分门别类的管理，建设湖北民族地区文化产业发展体系；建立现代文化企业制度，将经营性文化单位逐步向企业型、产业型文化单位转变，形成法人实体和市场竞争主体；建立多渠道的文化产业投融资体制，大力扶持文化个体户和民营文化企业，鼓励个人、单位、团体捐赠和设立文化发展基金。诸如此类的制度建设和创新是湖北民族地区文化产业化的重要制度保障。湖北民族地区文化产业化的设计应该自始至终融入我们对古典，也就是传统文化精髓的推崇，使得文化发展中质朴与华贵、现代与古典相得益彰。通过创新和开发文化资源提高文化品位，在保留自身文化特质的同时享受现代文明，是湖北民族地区在当代腾飞的关键之一。我们可以利用资源优势，着力打造既符合市场需求，又具有鲜明特色的文化旅游产品；可以利用区位优势，推动不同文化之间的相互交流和学习，实现各种文化在互补中的优化和创新；还可以利用系统优势，开发高文化含量的文化产业，发展文化资源化的人文经济。文化产业化不但可以使湖北民族地区获得巨大的经济效益，同时还可以使湖北民族地区文化获得可持续发展，使其地方文化优势转化为区位优势，人文优势转化为经济优势。这种转化具有强烈的人文主义精神，是传统文化在新形势下的一种自然延伸。文化是一把双刃剑，先进的文化可促使社会跨跃式发展，落后的文化则会阻碍社会的深度发展。一种文化太古老，也势必会太沉重。湖北民族地区传统文化中沉淀有保守封闭的因素在所难免，因此，建构文化发展理念和发展战略，需要有勇气打破传统文化中僵化保守的因素，打破现有重经济轻文化的格局，在文化大开放中实现文化大开发。
三、湖北民族地区文化建设的途径选择
湖北民族地区文化建设的途径选择，既要从区域文化的现状出发，又要服从于为实现区域的现代化提供精神动力和智力支持这个大前提，从历史和文化的双重视野进行科学准确的定位。
（一）增强人们的文化意识，培育现代文化人，凝聚文化建设的推动力量。
现代文化人包括两个层面的含义，一是逐步实现了人的现代化，培育具有文化自觉意识的广义的文化人群体。美国学者英克尔斯认为：“一个国家，只有当它的人民是现代人，它的国民从心理和行为上都转变为现代的人格，它的现代政治、经济和文化管理中的工作人员都获得了某种与现代化发展相适应的现代性，这样的国家才可真正称之为现代化的国家。”可见，在日益变迁的湖北民族地区文化氛围中，直面纷繁复杂的文化现象，胸怀“文化人”的理想，增强文化的自觉意识，塑造具有独立自主意识的全新的自我，逐步实现人的现代化，培育和形成一个广义的文化人群体，既是区域文化建设的先导，也是社会现代化的关键。我们应该立足当下，批判性地继承传统文化的精华，创新发展时代文化的精髓，增强人们的文化意识，实现文化的发展和繁荣，推动社会的进步。二是植根于区域的自然和人文环境，保护和培育民族民间文化传承人。民族民间文化是发展民族地区文化的精神支柱与民族根基，塑造着一个民族的精神、品格、价值取向、思维方式以及风俗习惯等。增强人们对民族民间文化地位和作用的了解，增强对传承人作用的认识，推动他们肩负并参与到民族民间文化传承人保护和培育工作中去，是从另外一个侧面对湖北民族地区文化建设的推动和促进。
（二）实施文化建设的系统工程，促进区域文化建设可持续发展。
区域文化研究范文4
关键词：区域；旅游资源；高校文化；榫接
基金项目：河南省教育科学“十二五”规划2015年度课题：“依托区域旅游资源建设特色校园文化的研究”（课题编号：[2015]-JKGHYB-0676）研究成果
中图分类号：F061.5 文献标识码：A
收录日期：2016年11月27日
随着高等教育结构体系日益完善，高校成为最先进文化的集中地。校园文化的蓬勃发展带动着中华民族文化的繁荣与昌盛。在社会文化多元化发展的态势下，将区域旅游资源与高校特色校园文化发展相结合，促进两种文化在融合中更好地保留和传承地域旅游资源文化，是高校校园文化建设进一步繁荣发展的重要使命，也有利于社会先进文化建设的拓展深入。
区域旅游资源与高校校园文化是存在于同一地域范围内的两种文化，因具有相同的文化要素而产生亲近感，又因不同的文化个性而产生碰撞。。
（一）导引与延射关系
1、高校校园文化引领区域旅游资源。高校是高素质人才的聚集地，充满活泼健康、积极向上的先进文化。可以通过“精神感染”和“行为示范”两种方式导引区域文化的发展方向。高校在社会实践中将自身追求民主与自由的思想，思维创新外化成行为方式作用于社会，为社会人示范，起到规范社会行为，改变社会风气的作用。如利用一些典型的大学生模范实例，用他的孝心和爱心，见义勇为等模范事迹唤起无数社会人，树立榜样。
2、高校校园文化延射区域文化。高校作为研学的场所，是先进文化的吸收者、传播者和创造者，校园文化对区域文化起着延射和带动作用。如高校将各种适应本区域发展需要的先进科研成果输入社会，进而转化为现实生产力；高校将各类人才和文化知识传入社会，带动区域经济、社会服务的繁荣与发展；高校的各类社会实践、文化交流、文艺演出等为本区域带去优秀的校园文化。
（二）背景与熏陶关系
1、区域旅游资源为高校校园文化提供背景。高校校园文化在空间范围上小于区域文化，属于区域旅游资源的一部分。区域旅游资源潜移默化地影响着校园文化的发展。在课程体系改革方面，区域旅游资源为高校课程设置提供丰富素材；区域旅游资源广阔发展空间和多样的文化种类，为高校校园文化的扩展提供载体；深厚的区域旅游资源的文化内涵为高校人才培养提供目标和方向。
2、区域旅游资源与高校校园文化相互渗透。高校人在创造校园文化的同时，也会受到当地区域旅游资源的熏陶与影响，使校园文化带有了明显地域文化特色。不同区域的高校校园文化，也会显示出有别于其他区域内高校校园文化的特征。如以自然生态型景观为主的区域，文化特色刚好就可以应和人们追求自然，天人合一的思想境界。这种地方人文精神渗透到高校，使校园文化更富有多样性、开放性和包容性。
二、区域旅游资源与高校校园文化建设的榫接意义
高校依托区域旅游资源文化，顺应区域旅游资源发展的趋势，形成一种良性的、优势互补的文化发展路径，对培养适应地方产业发展需要的专业型人才是十分必要的。
（一）榫接利于形成优良社会道德风尚。高校校园文化与区域旅游资源文化在融合过程中，彼此进行着选择与判断、整合与保留，凝结出优秀的文化要素，形成交融合力，对社会优良道德风尚的形成具有深远影响。如地域文化中的无私奉献、爱国敬业、诚信友善、团结互助的精神品质，高校会在遵循“奉献、友爱、互助、进步”精神的基础上，践行这些社会主义核心价值观。
（二）榫接利于培养高校优秀人才。高校校园文化在与区域旅游资源文化融合过程中，将区域旅游资源文化精髓纳入到高校校园文化建设中，用融合后的文化要素熏陶、浸润学生成长，使学生了解区域资源文化并逐渐形成大文化意识，在日后的实践中可以更快地融入区域资源文化中去，为区域旅游经济发展做出贡献。
（三）榫接利于转化先进科研成果。一方面高校校园文化与区域旅游资源文化的融合，使高校师生更熟悉区域旅游产业科学发展水平，选择科研项目更具有针对性；另一方面高校和区域双方文化主体在与科学研究相关的文化层面实现有效沟通，促进科研成果转化为生产力，为当地社会经济发展服务。
（四）榫接利于实现高校社会服务职能。一方面高校校园文化与区域旅游资源文化的融合，有利于师生熟悉区域文化特色，明了区域人民的迫切需要，及时提供有效服务；另一方面有利于师生了解所在区域的风土民情，人们的思维方式、行为习惯等，选择合适的方式为社会民众提供服务。
（五）榫接利于传承与创新文化内涵。一方面高校校园文化与区域旅游资源文化的融合，有利于高校和区域在文化的碰撞与交流过程中吸收对方文化精髓，促进彼此文化的发展与进步；另一方面高校师生作为先进文化的创造主体，在高校校园文化与区域旅游资源的融合过程中，可以根据自身的知识经验对文化内容进行筛选、整合与创造。
三、区域旅游资源与高校校园文化建设榫接模式
（一）多维度内容榫接模式。无论高校校园文化还是区域旅游资源都有复杂的文化现象存在，两者之间进行良性对接，则要在榫接的内容模式上加以研究。
1、文化采借榫接模式。文化采借，是对外来文化元素和文化集丛的借用，两种文化接触后发生传播，在传播过程中互相采借对方的文化。
大学校园文化和区域旅游资源中都存在着多种多样的文化形态，往往在采借的形式上选择使用价值大的文化元素，合乎本民族的文化模式，符合民族心理特性的标准。在相互采借过程中，这些文化有其产生的原因、存在的理由和价值，并且在一定范围内具有相互借鉴、互为所用的意义。如，大学校园文化以精英文化为主流，它需要吸收大众文化和民间通俗文化的积极成分；而区域旅游资源中的文化则存在较多大众文化和民间通俗文化因素，它需要精英文化的延射和引领。但在相互采借过程中，应始终坚持主导文化的一致性，做到大力发展先进文化、支持健康有益文化，努力改造落后文化。
2、文化承继榫接模式。文化的传承是对现有文化予以保留和积累的过程。人类文化的发展不仅具有横向交流的榫接，同时还是一个纵向传承的创新。在相互榫接中，文化继承必须坚持批判性和吸纳性相结合。对长期积累文化的消极因素予以克服，对积极方面予以保留和发扬光大。
区域旅游资源中的文化具有广泛的积淀：如民风淳厚朴实、社会和谐共处的风俗和精神。区域特色文化多样：乡村旅游中的茶文化、稻作文化、居室文化等是健康有益的文化资源；“红色文化”是革命文化，具有宝贵的研究价值。但区域旅游资源中的落后保守的成分，在文化传承中应全面审视。同样，高校校园文化在历史进程中也有相当的积淀，其追求真理的精神，永恒的探索精神，民主与科学的精神，代表了社会发展的文化方向，但知识分子身上的文人相轻、患得患失的心理弊端等，也需要有客观的认识。所以，榫接中注意对各自文化积淀应予于积极的扬弃。
3、文化共建榫接模式。文化共建在实施中应坚持教育性和服务性相结合，要使大学生在共建中受到教育。因此，文化共建应在“受教育”和“需服务”中稳步推进。从现实情况看，在区域旅游资源中应着重在社区教育、社区宣传、社区服务和社区文化活动上寻找结合点，并重点发挥大学生青年志愿者的主力军作用。通过开展普法知识教育、卫生知识介绍、为居民演出喜闻乐见的文艺节目等活动，倡导科学、文明、健康的生活方式，积极营造浓厚的社区文化氛围。
4、文化研究榫接模式。文化研究是围绕地方经济社会发展中的重大问题而展开的文化榫接，在文化对接中的较高层次，具有理论与实践相结合的特点。高校与所驻地方的旅游资源文化同属一个大的区域共同体，面临着共同的经济社会发展任务，区域旅游资源文化发展需要大学参与重大问题的研究。区域旅游资源研究应邀请高校专家学者共同深入调查研究，从宏观角度，明确前瞻性、全局性、战略性。在榫接的过程中，高校不仅要邀请社会上的专家和地方党政领导走进校园介绍地方经济社会发展的思路、规划和战略重点等，还要组织专家学者走出去积极参与重大问题的研究，这有利于在思想认识上形成共识，使师生能明确自身的角色定位，更好地发挥认识世界、创新理论、服务社会中的作用。
（二）立体化组织方式榫接模式。在内容模式基础上，还可以从榫接的形式上进一步探析。
1、时空榫接模式。区域旅游资源文化与高校文化榫接有两个维度，即时间维度和空间维度。时间上的承袭性使其继承前辈创造的文化成果；空间地域的差异形成旅游资源文化吸引力，魅力永存。
在时间维度上，文化的时代差异性使同样的旅游资源具有完全不同的旅游价值；在空间的维度上，不同地域旅游资源有明显的区域分异规律，形成了富有个性的地方文化景观。在这一模式中，确定好实践基地是前提。实践基地要有客观需要，要有典型意义，要有实施的可能性。如结合“学习实践基地”建设，在实际互动交流过程中，高校可立足信息化知识培训，长期在当地社会某一区域开展互动活动，既服务了社区，又能使青年大学生受到现实的教育，得到实际动手能力的提高。
2、直线榫接模式。直线榫接指围绕某一文化活动项目，在不同点上采取高校与区域的直线交流。直线榫接的前提在于确定好文化项目。高校可根据自身的资源优势，有意识地选择、扶持、培育一些适合面向社会群众的学生文化社团，发挥社团在直线榫接中的作用，使之产生一定的社会效应，得到社会上广大群众的认同。直线互动活动的开展，要注重同地方相关政府部门、组织、协会的沟通，并借助其力量，把互动活动落到实处。。既要发掘高校本身的文化资源，又要看准用好社会资源。高校所在区域如果是具有丰富的“绿色”、“红色”及“古色”旅游资源，学校应着力培养一支旅游景点义务讲解服务队，把参与众多旅游景点的义务讲解作为大学生服务社会的传统项目；大学生环保休闲运动协会则定期前往旅游景点开展环保宣传教育活动，倡导建设绿色文化和生态文化。这些文化活动，都会在社会上产生良好的反响。
四、结语
实现区域旅游资源与高校校园文化之间的良性榫接，不仅需要我们对其模式予以理性探析，还需要我们对其原则和制度予以有效确立。在榫接原则上坚持以优势互补为出发点、以社会效益为主兼顾经济效益为中心的原则。在制度建设上，健全组织实施制度，优化社会舆论导向和评价激励制度。唯此，才能为区域旅游资源与高校校园文化的良性榫接提供切实保障。
主要参考文献：
[1]程海涛.高校校园旅游开发研究及探索[J].中国旅游报，2008.4.
[2]吴修和.校园旅游开发浅析[J].山西科技学报，2005.3.
区域文化研究范文5
关键词：衡阳市；文化软实力；实证评价；比较研究
文化软实力是指在一个国家或地区基于文化而具有的感染力、凝聚力、吸纳力、创新力和传播力以及由此而产生的竞争力和影响力。。目前我国文化软实力的研究，大都是一般的理论分析、现象考察和提出一般性的政策建议，基本上停留在“软”的研究上，因此，特别需要构建科学评价指标，进行实证研究。
文化软实力的评价指标体系是反映文化软实力的总体情况、特征结构和发展水平的一整套指标体系。指标的选择要遵循真实性、全面性、区分性和可行性等原则，既要能够客观、全面反映文化软实力状况，有效区分不同区域的发展水平，也要考虑到数据的可获得性和测度的可行性，尽可能简明扼要。同时，要以科学的方法和技术对数据进行处理，以达到评价结论的科学可靠。指标体系的设计，通常要考虑到文化生产力、文化传播力、文化影响力、文化保障力、文化创新力和文化核心力等方面。其中，文化生产力与文化影响力偏低是造成我国区域文化软实力水平低下的主要原因。文化生产力是推进文化软实力提高的根本动力，文化影响力是促进文化生产力提高的催化剂，没有较强的文化生产力与文化影响力，文化传播力、文化保障力、文化创新力以及文化核心力的充分发挥和提高都会受到约束和限制。文化核心力指数是指标体系中数值最高的，表明我国文化软实力虽然目前总体水平不高，但有良好基础，提升潜力较大。
一、衡阳市文化软实力区域比较研究
城市精神是城市文化软实力的精髓所在。一个城市如果没有城市精神，就没有凝聚力、向心力、创造力，就如一盘散沙。衡阳是一座历史文化名城，地处湖南省中南部，是三水 （湘水、耒水、蒸水）交汇的风水宝地。衡阳的文化传统很多，有经世致用的湖湘文化、勇往直前的抗战文化，有锐意创新的蔡伦文化、团结协作的雁阵文化，还有包容和谐的宗教文化，相比一些没有多少文化底蕴的城市，对于提高城市文化软实力，她在文化资源方面具有先天的优势。衡阳湘剧、祁剧、衡山影子戏、衡州花鼓戏等是国家级非物质文化遗产保护项目；衡南七巧龙、祁东渔鼓、常宁瑶族谈笑、耒阳敖山庙会、耒阳蔡伦造纸、杨裕兴面条制作工艺等是省级 “非遗”项目。
首先，文化传统方面。为了充分反映各个地区的传统文化资源，我们设立了物质文化遗产和非物质文化遗产两个二级指标作为考察的对象。基于数据的可得性，并且考虑到评价指标在各地区间的区分度，我们用各地区重点文物保护单位的数量、文物保护业藏品的数量来反映其物质文化遗产的多少，并且设置了每万人重点文物保护单位数(个/万人)和每万人文物保护业藏品数(件/万人)作为相应的评价指标。
其次，文化活动方面。为了体现出各个地区文化活动的活跃程度，我们设立了文化产业、文化设施、文化就业、文教事业投资这样四个二级指标。目前纳入政府统计口径并有较为翔实的统计数据支持的文化产业包括:艺术表演业(表演团体和表演场所)、新闻出版业、文化娱乐业、广播影视业、音像业、图书馆业、群众文化业、文化遗产和古迹的保护和展览(赵彦云等， 2006)，这是一个地区文化活动活跃程度的最直接反映。同时，一个地区的文化设施越充裕，其文化活动就越丰富。我们选取四个指标作为反映某个地区文化设施充裕程度的评价指标:每万人公共图书馆数(个/万人)、电视综合人口覆盖率(% )、广播综合人口覆盖率(% )和每万人群众文化事业机构数(个/万人)。据2010年湖南省统计年鉴显示：
区域文化研究范文6
关键词：区域文化 发展战略 研究
1.前言
文化产业是21世纪的新兴产业，一个地区文化的发展程度在其经济的发展中有着非常重要的作用。河南省在进行区域文化建设的过程中，所面临的环境是比较复杂的，但是，总体而言，其在政策、文化资源、消费市场等方面均有比较明显的优势。。
2.河南省区域文化的发展现状
目前，河南省的文化产业在社会生活中发挥着越来越重要的作用，且已逐渐成为国民经济增长的重要组成部分，近几年来，文化的发展在文化体制的改革的影响下得到了迅速发展，但是，总体而言，文化产业的发展还处在不断发展及探索阶段[1]。文化产业的发展还需要政府的大力支持，此外，为了使文化的软实力得到一定程度的增强，还需对文化进行不断创新。
3.河南省区域文化发展的意义
文化在城市的发展中有着非常重要的意义。。河南文化在发展的同时，也会对其周边省份的文化产生一定影响，其文化经济的发展会在一定程度上影响到其周边省份文化经济的发展，进而会形成经济文化产链，并给河南省及其周边省份带来一定的经济效益[2]。此外，还会在一定程度上促进河南地区经济社会主义及和谐社会的建设，从而使人们的生活水平得到有效提高。
4.河南省区域文化发展中的问题
（1）政府的支持需加强。政府的支持尤其是经济上支持在文化产业的发展中有着非常重要的意义，相关部门应在党及国家政策的指示下做好文化产业的发展工作。
（2）文化体制的改革还需进一步加快并深入。文化体制的改革剂深化能在很大程度上促进文化的不断发展[3]。河南地区的文化，在行业的发展中有着比较严重的壁垒现象，文化、电视广播、新闻杂志及旅游等在利用文化资源的过程中，都没有对其进行综合分析及有效整合。
（3）文化产业的发展缺乏总体性战略。目前，河南地区的文化产业在战略方面缺乏总体的长远规划战略，政府的相关部门及领导没有认识到文化在经济发展中的重要作用，某些时候会因为经济的发展而忽略文化未来的发展，从而导致文化发展出现滞后现象。
5.促进河南省区域文化发展的措施
（1）建立以郑州为中心的区域文化发展战略。郑州的周围分别是安阳、洛阳、南阳、开封，郑州是我国的的古都之一，其所覆盖的文化区域及地理位置在全省的文化产业中有着非常重要地位。因此，应以郑州为中心，加快其周围文化产业的发展速度。如可通过洛阳的牡丹文化及佛教文化、开封的大相国寺及清明上河图等促进河南省文化的传播及发展。此外还可以通过政府的支持等手段促进以郑州为中心的中原区域文化产业的发展。
（2）通过创新及传媒的力量使区域文化得以有效传播。借助电视传媒的作用，对河南省的电视栏目进行创新，把安阳的红旗文化、殷墟文化以及南阳的汉文化、玉雕文化等搬上河南电视台，以通过传媒手段促进区域文化的发展[4]。
。
（4）建立乡土化的文化传播措施。把安阳、洛阳、南阳、开封、郑州各地区的文化深入到本地区的文化建设及传播中[5]。让市级政府、县级政府及乡级政府都重视本地区历史文化的建设及发展，在政府的支持下，在某些市、县、乡级地区建立博物馆、纪念馆及文化遗产保护单位，此外，还可以在郑州以外的地区建立具有郑州特色的博物馆，如可在北京建立类似于安阳的殷墟沙盘模型，可在广西建立具有洛阳特色的佛堂等，并通过网络使河南省的区域性文化得以有效传播。
（5）通过政府相关政策及经济的支持对区域文化建设。通过政府的经济手段及法律手段优先支持区分文化产业的发展，以在最大程度上促进以郑州为中心的区域文化的发展。
6.结语
文化产业是21世纪的朝阳产业，区域文化的发展在区域文化的建设、传播及经济的发展中有着非常重要的意义。本文主要从河南省区域文化的发展现状、发展中的问题、发展的意义以及发展措施等相关方面对河南省区域文化的发展作了简要论述，旨在一定程度上促进河南区域文化事业的发展。
参考文献
[1]崔志胜；河南区域文化产业发展的环境因素及对策分析[J].经济论坛，2011，（10）：45—49.
[2]我国区域文化产业发展进程中地方政府的资源配置方式论析——以华北五省区市文化发展战略合作为例[J].内蒙古财经学院学报，2011，（6）：47—57.
[3]洛阳区域文化产业发展规划之我见[J].湖北师范学院学报：哲学社会科学版 - 2011，31（5）：78—84.