篇一：群书治要感悟
读《群书治要》有感
。自此，《群书治要》连同他所开创的大唐盛世一起影响了后世一千三百多年，时至今日，此书仍具有极高的研究价值和现实意义。
。概览此书，处处能看到令人警醒的妙言良训，日读三遍，自省吾身，受益良多。今日稍作读后感，与大家共勉。
书中教化我们，作为帝王或者领导，应以提高自己的修养和素质为基础，严格控制自己的私欲，避免奢侈横行，导致仁义废弛。“是以大雅君子恶速成”，即德高才大的君子忌讳速成，“欲速则不达”，凡事不可鲁莽猛进，应遵循事物发展的客观规律，循序渐进，张弛有度，科学发展，避免大跃进式的脱离实际的发展。做事是这样，做人修身亦是如此。“夫利，百物之所生，天地之所载，而有专之，其害者甚多”深刻揭示出了独霸和垄断之危害无穷，导致社会不公平现象出现，必招致民怨，严重者可能催生社会不稳定因素的出现，这与当下中央先稳定再发展的政策可谓古今呼应，对和谐社会的建设具有重要的现实指导意义。《尚书》“训有之，内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻于雕墙。有一于此，未或弗亡。”警示我们迷恋女色，大肆吃喝，豪宅歌舞，沉迷于此，没有不亡国的。这对于当下反腐败政策制
定者和执行者无疑增强信心和坚定决心起到积极的推动作用。任贤用能，唯才是举；拒绝谗言，善纳忠言；面对严峻的国际风云，审时度势，趋利避害，为国家为人民谋福利。只有这样，才能国昌家盛。
作为臣民或者下属，应立节尽忠，劝谏举贤《韩子》曰：“忠臣之举贤也，不避仇讎；其废不肖也，不阿亲近”,就是说忠臣推举贤能的人，不避仇怨，罢戳不肖的人，不偏袒亲近。他们始终能秉公执事，恪守底线，珍惜名节，尽职尽责，“在其位，谋其政”，有作为，有担当，推举贤能，远离庸腐，生前身后，清白名节。万不可，贪图享乐，腐化堕落，落得身败名裂，遗臭万年，让祖宗蒙羞，子孙无颜的悲哀下场。
撇开身份，单就一个人，在贵德修身方面，我们应崇尚高尚的道德，弘扬道义;尊敬父母长辈，爱护子孙晚辈，尊老爱幼，上行下效，家庭和睦;坚持仁义诚信，仁义做人，诚信做事；胸怀坦荡大度，为人谦虚低调；交友谨慎无私；做学问认真有恒，学有所成，学有所用。
《孔子家语》曰：好学近于智，力行近于仁，知耻近于勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则能成天下国家矣。智、仁、勇三者依一而惯，启发甚大。然而令我们痛心的是在现实中，大多数人并没有很好的践行这一准则。马路上遇到老人跌倒，冷眼旁观，无人搀扶；佛山小悦悦，被过往车辆轮番碾压，无人问津，最后被一位大家都稍带不屑却内心善良的清洁工从血泊中抱起。这样的事例屡见不鲜，但一直不能引起社会的重视，人情的冷漠，社会的残酷，道德的沦丧，智、仁、勇在哪里?智者，伸出援手以助
他人而不伤害自己；仁者，富有同情且乐于施助；勇者，挺身而出，担当正义，弘扬美德。希望全社会多一些智者、仁者、勇者，这样当我们被问及“你幸福吗？”类似的问题时，不至于无奈的说“我姓王”。我们的中国梦不至于在道德沦丧中变为空有的无力之口号。
《周易》有曰：“天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物”。君子应效法天道，奋发图强，永不止息。取法大地，以深厚德行来容载万物。平时我们应加强学习，努力提高自己修养和素养，自强不息，用过硬的本领立于天地间，厚德载物，以高尚的道德追求为社会传播正能量！
“孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通”，“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也”。百善孝为先，只有上行下效，身体力行，才能家庭和睦，邻里团结，和谐共处，其乐融融。
关于仁义，子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。只要人人能做到克己复礼，兼听明，偏听暗，合适时机做恰当的事，三思后行，谨言慎行，说书办事有礼有节，就不会产生这许多的不和谐及悲剧。《尚书》说：“作德，心逸日休；作伪，心劳日拙”，积德行善的人，心定神闲而一天比一天更喜悦快乐，则然会心明神达；作假造恶的人，心思费尽却一天比一天更窘迫困苦。说的就是这个道理。
“言有物，行有恒”，天道酬勤，商道酬信，做人做事，以诚信立本，“己所不欲，勿施于人”，换位思考，三思后行。大肚能容，容天下能容之事，这要求我们应宽宏大量，容纳别人无意之过失，给以改过自新的机会，然而我以为，有些事可以容，有些事坚决不能容。
比如食品安全等严重损害公众健康的行为，坚决不可容忍，应从严从重打击，一经发现，顶让其倾家荡产，让违法者付出承受不起的法律代价。对于贪污腐败案件，绝不姑息手软，从严查处，澄清吏治，清明政治，永葆党的战斗力和青春活力。对在中央“八项纪律”之下公然顶风作案，公款大吃大喝者，应当头棒喝，从严惩戒，以儆效尤，使得反对铺张浪费，提倡勤俭节约在全社会蔚然成风。
活到老学到老，“工欲善其事，必先利其器”。始终保持学习的热情，不断充实和提升自己的内外修养品性，激发创造力，形成战斗力，奋发有为，勇创佳绩。
《群书治要》全书高屋建瓴，立意高远，读来发人深省，似醍醐灌顶，令人茅塞顿开，疑云顿逝而又振聋发聩。当权者，居庙堂之高，可以此自我警醒，警钟长鸣；平民百姓，可作为修身养性，提升自我之良书。不同阶层，不同身份，不同职业者，均可活学活用。
今后，这本书我将长期研习，以求在人生追求立德、立功、立言的道路上给予我更大的精神支持和指导。
篇二：群书治要感悟
《谏太宗十思疏》学案
【单元导读】
天下兴亡，匹夫有责。古往今来，众多仁人志士自觉承担匡世济民的责任，积极建言献策，勇于变法图强。他们忧国忧民，心怀天下，坚守道义，敢于担当，令后人崇敬，敬仰。
本单元作品文体多样，有直言进谏、警示君主的奏疏，有据理辩争、剖白心迹的书信，有立足现实、评说盛衰的辞赋，有借古讽今、以史为鉴的史论。。
本单元学习，围绕“倾听理性的声音”这一核心的任务展开。要注意领会作者观点及其现实针对性，把握其解决现实问题的理性思维方式，鉴赏文章的说理艺术，学会在辩证分析与合理推理的基础上进行理性判断，养成大胆质疑、缜密推断的批判性思维习惯。
【文本解读】
魏征是一位以敢谏善谏著称的政治家，《谏太宗十思疏》是唐太宗贞观十一年魏征的奏章，劝谏皇帝居安思危、善始虑终。文章行文简洁，说理严谨，理足气盛。诵读课文，把握其主要观点，体会作者对国家大事的担当精神，领略文章骈散结合的行文特点，学习其思虑周详的说理艺术。
【素养目标】
1.积累重点文言知识。
2.了解作者魏征和“疏”的文章体裁特点。
3.把握各段内容及文章主旨，学习本文的论证思路及论证方法。
4.赏析魏征高潮的劝谏艺术，领会魏征忠心耿耿、敢于直谏的精神品格。
【学习重难点】
学习本文的论证方法及技巧，领会魏征的精神品格。
【学习方法】
诵读法、合作探究法。
【学习过程】
一、知人论世
1.了解作者
魏征(580—643)，字，巨鹿(今属河北)人，唐代
、、。
曾任谏议大夫、左光禄大夫，封郑国公，以直言敢谏著称。
曾主持《隋书》《群书治要》的编撰工作。《隋书》的序论及《梁书》《晋书》《陈书》《齐书》的总论，皆出于其手。唐贞观十一年(637)上《谏太宗十思疏》，十三年上《十渐不克终疏》。《旧唐书·经籍志》和《新唐书·艺文志》都著录《魏征集》20卷，已散佚。
2.了解文体知识——疏
“疏”通称“奏疏”。疏，原本是“疏通”的意思。后来作为一种公文形式，成了古代官员向帝王进言，以便使下情上达的进谏奏文。疏，也就演变为“疏通事理，分条陈述”的意思。。疏的用途较广，论谏、陈乞、待罪、推荐、辞官等都可以用“疏”。如贾谊的《论积贮疏》、晁错的《论贵粟疏》等。
3.相关背景
唐太宗李世民跟随其父亲李渊反隋时作战勇敢，生活俭朴，颇有作为。公元627年李世民即位，改元贞观。在贞观初年，他借鉴隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利于国计民生的政策。经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活也富裕起来，加上边防巩固，内外无事，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了繁荣昌盛的后面隐藏着危机，在贞观十一年（637）的三月到七月，“频上四疏，以陈得失”，《谏太宗十思疏》就是其中第二疏，因此也称“论时政第二疏”。唐太宗看了猛然警醒，写了《答魏征手诏》，表示从谏改过。这篇文章被太宗置于案头，奉为座右铭。贞观十三年，魏征又上《十渐不克终疏》，直指太宗十个方面行为不如初期谨慎，被太宗书于屏风之上。
4.解题
①谏，②太宗，③十思，④疏，二、初读感悟
（一）预习检查
1.明确字音。
长（）浚（）壅（）黜（）
三、文本研究
【思考1】研读第一自然段
活动一：解释词语，疏通文意
臣闻求木()之长()者，必固()其根本()；欲流之远者，必浚．．．．．．()其泉源；思国之安者，必积其德义()。源不深而望流之远，根不固而求木．．之长，德不厚而思国之理()，臣虽下愚()，知其不可，而况()于明．．．．．．哲()乎！人君当()神器()之重，居()域中()之大，将崇．．．．．．．．()极天()之峻()，永保无疆()之休()。不念居安思危，戒．．．．．．奢以俭，德不处其厚()，情()不胜()其欲，斯()亦伐根以求木茂，塞源而．．．．欲流长者也。
活动二：探究文本
1.第一段开头作者为什么要从“固其根本”和“浚其泉源”说起？
2.魏征所说的德义具体是指什么，从第一段中找出相关的内容
【思考2】研读第二自然段
活动一：解释词语，疏通文意
凡百()元首()，承天景()命，莫不殷()忧而道著()，功成而．．．．．．．．德衰。有善始()者实繁()，能克()终者盖()寡()。岂取之易而守．．．．．．之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚()以待下()；．．．既得志，则纵情以傲物()。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉()为行路()。．．．．．．虽董()之以严刑，振()之以威怒，终苟()免而不怀仁，貌恭而不心服。怨．．．不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎()；奔车()朽索()，其()．．．．．．可忽()乎！
．活动二：探究文本
1.第二段作者概括了什么历史教训？
2.作者认为得天下之君王为何易失人心？
3.作者进一步说明了君王与民众之间的关系是什么？
【思考3】研读第三自然段
活动一：解释词语，疏通文意
君人者，诚()能见可欲()则思知足以自戒，将有作()则思知．．．．止以安人()，念高危则思谦冲()而自牧()，惧满溢()则思江海下．．．．．．．．()百川，乐盘游()则思三驱()以为度，忧懈怠则思慎始而．．．．敬()终，虑壅蔽则思虚心以纳下()，想谗邪()则思正身以黜．．．．．．恶()，恩所加则思无因喜以谬赏()，罚所及则思无因怒而滥刑()。总．．．．．此十思，弘()兹()九德，简()能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其．．．力，仁者播()其惠，信者()效()其忠。文武争驰()，在君无事．．．．．．．．()，可以尽豫游()之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱．．．．()，不言而化[]。何必劳神苦思，代下()司职()，役()．．．．．．聪明之耳目，亏()无为()之大道()哉！
．．．．．活动二：探究文本
1.作者在提出“十思”的具体内容时，在句式上有什么特点？
2.“十思”各是从哪些角度提出的？
3.魏征为什么首先劝诫太宗“思知足，戒贪欲”呢？
4.君王按“十思”去做会有怎样的结果？
5．文章最后“总此十思，……大道哉！”可以删去吗？它在全文中起到了怎样的作用？
【思考4】整体把握思路及内容
1．在本文中，作者进谏的思路是怎样的？
2．作者为什么不开宗明义地直接提出论点，而要从设喻入手呢？
【思考5】体会说理方法
1.全文以论述为主，对同一个问题，作者往往从正反两方面进行剖析，这样说理更加透彻。请你结合文本举例分析。
2.本文在论证过程中大量地引经据典，其表达效果如何？
【思考6】赏析劝谏用语之妙
【思考7】阅读与思考
甲
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖．．寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以．待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，．震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。
(节选自《谏太宗十思疏》)乙
太宗新即位，励精政道，数引徵入卧内，访以得失。徵雅有经国之才，性又抗直，无所屈挠。太宗与之言，未尝不欣然纳受。徽亦喜逄知己之主，思竭其用，知无不言。太宗．尝劳之曰：“卿所陈谏，前后二百余事，非卿至诚奉国，何能若是？”其年，迁尚书左丞。或有言徵阿党亲戚者，帝使御史大夫温彦博案验无状，彦博奏曰：“徵为人臣，须存形迹，不能远避嫌疑，遂招此谤。虽情在无私，亦有可责。”帝令彦博让徵，且曰：“自．今后不得不存形迹。”他日，徵入奏曰：“臣闻君臣协契，义同一体。不存公道，唯事形迹，若君臣上下，同遵此路，则邦之兴丧，或未可知。”帝瞿然改容日：“吾已悔之。”
．．(节选自《旧唐书·魏徵传》)丙
贞观初，太宗与黄门侍郎王珪宴语，时有美人侍侧，本庐江王瑗之姬也，瑷败，籍没．入宫。太宗指示珪曰：“庐江不道，贼杀其夫而纳其室，暴虐之甚，何有不亡者乎!”珪避．．席日：“陛下以庐江取之为是邪，为非邪？”太宗曰：“安有杀人而取其妻，卿乃问朕是非，何也？”
珪对曰：“臣闻于《管子》曰：齐桓公之郭国，问其父老日：‘郭何故亡？’父老曰：“以其善善而恶恶也。’桓公曰：‘若子之言，乃贤君也，何至于亡？’父老日：‘不然。郭君善善而不能用，恶恶而不能去，所以亡也。’今此妇人尚在左右，臣窃以为圣心是之。陛下若以为非，所谓知恶而不去也。”太宗大悦，称为至善，遽令以美人还其亲族。
(节选自《贞观政要》)问题：试概括每则材料的内容
四、明晰主旨
五、拓展阅读
一双冷眼看君王
满腔热血酬苍生
魏征，这位大唐名相，千古第一谋臣，尽管在历史长河中享有“千秋万岁名”，却生逢乱世，备经丧乱，仕途坎坷，在46岁以前受尽了命运之神的无情捉弄。为了实现自己济世安民的凌云壮志，他被一双看不见的巨手推来搡去，曾经身不由己地六易其主。
由于父亲去世较早，自己又不善于经营生业，所以魏征一直过着孤贫的生活。但他胸怀大志，勤奋读书，学得满腹经纶，希望将来能干一番大事业。但不管他如何努力，一直时乖运蹇。38岁时魏征参加了农民起义军，在第一个主人元宝藏军中掌管文书。不久，被河南瓦岗军首领李密召为参军掌记室，主管军中文书。此间曾向李密提过不少建议，但都未被采纳，参加义军仅一年时间，魏征就随因军事失败而降唐的李密来到长安。对第三个主人唐高祖李渊，魏征审时度势，认为他很有前途，于是积极求取仕进，自请前往山东地区招降瓦岗军旧部归唐。就在他圆满完成任务，准备回长安时，不料风云突变，他成了河北起义军窦建德的俘虏，并担任中书舍人(记录皇帝言行的官职)。当秦王李世民打败窦建德，魏征又当了大唐的俘虏，历经艰险，做了东宫李建成的太子洗马。“玄武门兵变”后，才跟上第六个主人李世民。综观魏征的“跳槽”过程，大起大落，险象环生，古今罕见，如果让现代人去选择的话，也会视为畏途不寒而栗。如此频繁地“跳槽”，不少人认为魏征随波逐流、趋炎附势，缺乏文人应有的操守。果真如此吗？
还是让魏征自己来回答这个问题吧。当魏征被李世民作为俘虏押回长安后，李渊在朝堂上当着众文武的面审问魏征，因为他太没有气节了。魏征没有丝毫怯懦害怕，而是不卑不亢，侃侃而谈，气得李渊质问他：“忠义之士，宁死不降，朕不怪你兵败被俘，但你为窦建德做事，即是背叛大唐。你还敢狡辩？”魏征说：“征虽为战俘，却没为窦建德做任何背叛大唐之事，臣也是在窦建德答应此要求后，才肯在他那里委身至今。”李世民马上反驳，说魏征曾献屯田恳植之策，使窦建德如虎添翼。魏征正色道：“臣不敢苟同将军之见，民为国家之本，大唐天下波及四海，臣提出屯田垦植之策，受益的是百姓，富庶的是国家，两军对阵，百姓无辜，岂能因兵戈之争而置百姓于水火？圣上向以爱惜民生而受万民敬仰，即便夏王军队因此受益，但真正受益的是黎民苍生。所以，臣以为，不是臣为窦建德做事，而是臣通过窦建德为百姓做事。”其实，当李世民与窦建德在军事上相持不下时，魏征有一围魏救赵之
计(让窦建德派一奇兵，昼夜兼程，奇袭兵力空虚的长安，李世民势必回兵相救，唐夏相争胜负就难以预料)，因怕妨碍国家统一，让百姓重受战乱之苦而没有献出。当他把此计一说，连李世民都倒抽一口冷气，因为此计一出，天下鹿死谁手，确未可知。魏征以其赤胆忠心和聪明才智终于逢凶化吉，重新赢得了唐王朝的信任。
为社稷着想，为百姓做事，正是魏征济世安民理想的最高准则，因此，他才能六易其主而不怨天尤人，始终保持为民做事的朴素心态，看似无气节，实乃天地间最高尚的气节，看似不忠不义，实乃人世间最纯朴的大忠大义。而主宰着中国历史的官方信条是“忠臣不事二主，好女不嫁二夫”。此话听起来天经地义，似乎为它“守节”的文人代不乏人。君不见，战国末期屈原高吟着“安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎”而自投汨罗江，忠的是那腐烂发霉的楚王国；君不见，南宋末年文天祥兵败被俘，用绝笔自赞着“孔曰成仁，孟曰取义。惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧”而志在必死，忠的是那昏聩腐败的南宋小朝廷。我无意贬低两位贤哲的民族气节，更非鼓励人们对侵略者卑躬屈膝，只是为他们看不清历史发展趋势一味愚忠而惋惜。正是这种简单狭隘的道德思维定势与社会历史的复杂发展进程相冲突才导致了他们穷途末路的悲剧命运，这怎能不让我壮怀激烈扼腕长叹呢？当然，魏征的做法也不能简单地看作一般士人嘴边常挂的“良禽择木而栖，良臣择主而事”，它不是见异思迁，更不是骨质松软，而是在随缘自适中达到安常处顺，不忠于一家一姓，而忠于社稷苍生。正是由于魏征突破了古代士人实现理想的两种传统模式，才使其行为难为一般人所理解。但唯其如此，才奠定了他千古第一谏臣的地位。
六、素材积累—魏征名句
1.傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。——魏徵
2.学问欲博，而行已欲敦。——魏征
3.立身成败，在于所染。——魏徵
4.竭泽而渔，非不得鱼，明年无鱼；焚林而收，非不获兽，明年无兽。——魏征
5.居安思危，戒贪以俭。——魏徵
6.地洼下，水流之；人谦下，德归之。——魏征
7.纵横计不就，慷慨志犹存。——魏征
8.小善不足以掩众恶，小疵不足以妨大美。——魏征《贞观政要》
七、作业
完成配套练习。
答案
一、1.玄成，文学家、政治家、史学家。
4.明确
①谏，旧时称规劝君主或尊长，使改正错误；
②太宗，李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”；
③十思，是本文主要内容，即十个值得深思的问题；
④疏，奏疏，古代臣下向君主议事进言的一种文体。
二、初读感悟
（一）预习检查
1.长（zhǎng）浚（jùn）壅（yōng）黜（chù）
三、文本研究
【思考1】研读第一自然段
活动一：解释词语，疏通文意
臣闻求木(树木)之长(生长，这里指长得好)者，必固(使……稳固)其根本(树根)；欲流．．．．．之远者，必浚(疏通水道)其泉源；思国之安者，必积其德义(德行和道义)。源不深而望流之．．．远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理(治理得好，安定)，臣虽下愚(极愚昧无知的人，．．．谦辞)，知其不可，而况(何况)于明哲(明智的人，这里指唐太宗)乎！人君当(主持，掌握)．．．．．神器(指帝位)之重，居(处于)域中(天地间)之大，将崇(推崇)极天(皇权)之峻(高峻)，永保．．．．．．．．．无疆(无止境)之休(喜庆，福禄)。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚(敦厚)，情(性情)．．．．．不胜(克服)其欲，斯(这)亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
．．活动二：探究文本
1.明确
作者以“固其根本”和“浚其泉源”设喻，形象地引出自己的观点：思国之安者，必积其德义。
2.明确
居安思危，戒奢以俭
【思考2】研读第二自然段
活动一：解释词语，疏通文意
凡百(所有的)元首(帝王)，承天景(大)命，莫不殷(深)忧而道著(治理成效显著)，功成．．．．．．．．而德衰。有善始(开头做得好)者实繁(多)，能克(能够)终者盖(表示推断)寡(少)。岂取之易．．．．．．而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚(竭尽诚心)以待下(臣．．．
民)；既得志，则纵情以傲物(看不起别人)。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉(指父母兄弟子．．．．女)为行路(路人)。虽董(督察)之以严刑，振(同“震”，威吓)之以威怒，终苟(苟且)免而．．．．．不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎(戒慎)；奔车(疾驰的．．．马车)朽索(腐烂的绳索)，其(难道)可忽(轻视)乎！
．．．．活动二：探究文本
1.明确
善始者实繁，克终者盖寡
2.明确
在于君王得天下之后“纵情”“傲物”
3.明确
怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。
【思考3】研读第三自然段
活动一：解释词语，疏通文意
君人者，诚(如果，果真)能见可欲(贪图的东西)则思知足以自戒，将有作(建造，兴建。．．．．这里指大兴土木、营建宫殿苑囿一类事情)则思知止以安人(安民)，念高危则思谦冲(谦虚)．．．．而自牧(养)，惧满溢(容器中水满而溢出，比喻骄傲自满而听不进不同意见)则思江海下(居．．．．于……之下)百川，乐盘游(游乐，这里指田猎)则思三驱(田猎时设网三面，留一面不设，指．．．．田猎有度，不过分捕杀)以为度，忧懈怠则思慎始而敬(慎)终，虑壅蔽则思虚心以纳下(采纳．．．臣下的意见)，想谗邪(以谗言陷害别人的邪恶之人)则思正身以黜恶(斥退奸恶小人。黜，排．．．．斥)，恩所加则思无因喜以谬赏(不恰当地奖赏)，罚所及则思无因怒而滥刑(滥用刑罚)。总．．．．此十思，弘(光大)兹(这)九德，简(选拔)能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其．．．力，仁者播(施布)其惠，信者(诚信的人)效(献出)其忠。文武争驰(争着做好自己的事情)，．．．．．．在君无事(没有多少烦扰的事)，可以尽豫游(出游，游乐。帝王秋天出巡称“豫”，春天出．．．．巡为“游”)之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱(垂衣拱手，指不亲自处理政务)，不言而．．化[(百姓)得到教化]。何必劳神苦思，代下(代替臣下)司职(管理职事)，役(劳损)聪明之耳．．．．．．目，亏(违背)无为(无为而治)之大道(最高的治世原则)哉！
．．．．．活动二：探究文本
1.明确
多用对偶的整句，两两对应，琅琅上口，音韵和谐。
2.明确
从五个角度提出了“十思”的具体内容：
诚能见可欲则思知足以自戒；将有作则思知止以安人
思知足，戒贪欲
念高危则思谦冲而自牧；惧满溢则思江海下百川
思谦虚，戒骄傲
乐盘游则思三驱以为度；忧懈怠则思慎始而敬终
思节制，戒放纵
虑壅蔽则思虚心以纳下；惧谗邪则思正身以黜恶
思纳言，戒闭塞
恩所加则思无因喜以谬赏；罚所及则思无以怒而滥刑
思公正，戒主观
3.明确
因为奢侈就会多贪欲，而贪欲会使人忘乎所以，而引发一连串的问题——骄躁、放纵、被蒙蔽、主观。
4.明确
智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。
5．明确
不能删去。因为它不仅是对“十思”的，而且是魏征向唐太宗巧妙地描绘出的“十思”后的美好境界：“智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰”，皇上“鸣琴垂拱”，也用不着“劳神苦思，代下司职”了。这样的境界当然是每一个皇帝都神往的，所以唐太宗也就较容易接受魏征的劝谏了。
【思考4】
1．明确
魏征以“能犯颜直谏”著称，而本文又意在劝谏唐太宗“居安思危，戒奢以俭”“积其德义”。为达到此目的，作者反复申述论说。先以比喻推理出之，说明“居安思危，戒奢以俭”的重要性，深入浅出；继以历史经验证之，说明德义的有无关乎人心的向背和政权的安危，振聋发聩；再以具体做法结之，指明实现理想政治的正确途径，语重心长。全文思路严谨，论证有力，令人信服。
2．明确
①因为作者要论述的是治国安民的根本大计，而进谏的对象又是国君。从流水、树木这些生活中常见的现象入手说理，显得更加亲切、生动，容易为人君所接受。
(2)要木茂就必须“固其根本”，要流长就必须“浚其泉源”，这都是生活中的常识。通过类比，推出要“国治”必须“德厚”，很有论辩力量。在此基础上，作者进一步以“不念居安思危，戒奢以俭”比作“伐根”“塞源”，这样，不居安思危的危害性不言自明，而作者的观点也就鲜明地表露出来了。
【思考5】体会说理方法
1.明确
示例：文章开头使用正反对比论证的方法，加强了说服力。如“求木之长者，必固其根本”，“根不固而求木之长”，“知其不可”；“欲流之远者，必浚其泉源”，“源不深而望流之远”，“知其不可”；“思国之安者，必积其德义”，“德不厚而思国之理”，“知其不可”。因此，人君当“积其德义”，“居安思危，戒奢以俭”，否则就是“伐根以求木茂，塞源而欲流长”。这样，文章的主旨就凸显出来了。
2.明确
①课文多次引经据典，来加强文章的说服力。如第2段在分析历史现象时，引用《尚书·康诰》中的“怨不在大”，《荀子·王制》中的“载舟覆舟”，总结了历史教训，说明守业之艰难、安民之重要，说明人心的向背将决定皇室的命运。同时，在引述历史教训的最后，化用周公、荀子的话来进行小结，在证据上也显得更为庄重严肃，耐人寻味。
②又如在陈述“十思”内容时，作者又多次化用了《老子》《易经》中的话。这些经典中的话流传于世，早已被人奉为至理名言。现经作者援引，融入文中，用以阐明自己的观点，也有以少总多、言简意赅的作用，使文章的内涵更为丰富，也更具说服力。
【思考6】明确
魏徵在进谏时,有着清醒的头脑。他虽然知道唐太宗懂得
“忠言逆耳利于行”,但在等级森严的封建时代,他没有因唐太宗对自己的赏识而得意忘形,仍是坚持一贯的谨言慎行。在《谏太宗十思疏》中,魏徵为了劝谏唐太宗克服贪图享乐的思想,时刻都没有
忘记唐太宗与自己的主仆、君臣关系,在文
中称自己“下愚”,尊称皇帝为“明哲”，表明自己观点说
“臣闻”(而非臣以为)。这些用语，动之以情,晓之以理,表意委婉而又通达,合情又合理,难怪唐太宗会从善如流。试想,如果魏徵恃宠骄横,连主子都不放在眼里,那么,即使他心再诚,也不会有好下场,最终只能落得身首异处。
【思考7】明确
①选文甲正反对比，对取天下和守天下的难易问题进行分析，最后得出需以仁义治天下、以百姓为社稷根本的结论。
②选文乙陈述了几段对话，对为人臣之行为是否需要“存行迹”进行了辨析，表现了魏徵敢于直言抗争的一面。
③选文丙引述了《管子》中对郭国灭亡原因的分析，王跬借此表达了为君当贤明的观点，间接回答了唐太宗的疑问。
四、明确
全篇以“思国之安者，必积其德义”为中心展开论述。着重规劝太宗对于物质享受要适度，在自身修养上要“谦冲”，在用人上要“虚心纳下”，在行施法制上要不计个人恩怨。结尾归结出治国方法的关键在于知人善任，选拔人才，达到“垂拱而治”的理想境界。作者的这些主张，为唐太宗所采纳，有助于成就唐王朝的“贞观之治”。
篇三：群书治要感悟
义工心得体会
义工心得体会1四月八日清晨，我们一行十三人去了山高幼儿园做义工，义工的内容是清洗跑道。
由于是星期天，看不到孩子们，幼儿园显得特别安静。我们的工作也静静地展开。幼儿园的陈大爷很是热心，一直帮我们准备水和洗洁精，并且和我们一起干活，还说了大学生要能吃苦之类的话。。
其实刷跑道并不容易，并不是像我们当初想的，刷跑道仅仅是水、洗洁精、刷子和力量的结合，最重要的还要有耐心去坚持，有诚心去做好。如果我们只把它想成是一个任务，而且是一个没有任何报酬的任务，也许心劲早已尽失，一段跑道便变成了无休止的梦靥，这个任务也因不断地重复着一个动作而只剩下乏味；但如果我们把它看做一份神圣的工作，一次纯粹的只顾付出而不问回报的善举，我们就有信念去把它做完，有毅力去把它做好。
说到这里，我想起当天我们踏入幼儿园的时候，陈大爷很急切地问，“你们是真的不收钱的吧，如果不收钱，咱就开工”。我首先感到很不舒服。在大多数人都把金钱看成衡量一切的圭臬的时候，我们的如此“义举”，就显得有些格格不入。此时我想，“义工”这个活动，在锻炼了我们自己的同时，也将“无私奉献”的思想再一次传输给大家。而我们的行为，正是在呼吁一种爱的回归，在经济社会这个
背景下，我们每个人同样都可以发挥自己的力量，哪怕是周围这个小社区，也会因更多人的参与奉献而更加美丽舒适。
不得不承认，一开始我们确实低估了刷跑道的难度。一小块地方就要来回刷洗很多次，于是这样的刷洗动作坚持了一上午后，导致的直接结果就是手臂酸痛，手指也被泡白了，所有的人在接到收工的号令后，都软瘫在了椅子上。每个人脸上都写着倦意，但同时，我能体会到大家心里的充实感。
临走时下起了暴雨，大家一起躲进了教室。站在教室的窗前看向窗外，我仿佛看到了一群孩子们天真的笑脸绽放在干净鲜亮的跑道上，心里有说不出的满足感，顿时觉得一上午的汗水流的很值得。
如果我们每个人都能把社会看做是一个大家庭，我想每个人都会自然而然地为家庭、为其他兄弟姐妹掏出热情、拿出真心，那么便没有了“义工”之类事情的存在，因为人人都在做着自己力所能及的事，因为这个世界已然足够的和谐。所以，在最后我想呼吁大家行动起来，一起热爱这个“大家庭”，献出自己的一份力，为社会、为明天、也
为我们自己有一个充满爱与希望的“大家庭”！
义工心得体会2我们班积极响应团委的号召，经过精心的准备，于11月26日，开展了“保护环境”的青年志愿者活动。对农林大学小沙滩进行了一次彻底的清扫活动，给该校带去了一份温暖，得到了学生们的一致好评，同时也让我们这些平时没怎么劳动过的大学生们，获得了一次难忘志愿者活动的经历??
奉献着是美好的，奋斗着是精彩的，在志愿者的道路上找到了快乐的真谛，奉献是快乐的源泉，因为我坚信“予人玫瑰，手有余香”.居民们真诚的笑脸是我们参与活动的无穷的动力源泉。用实际行动给社区送去我们最真挚的祝福，这也是我们的活动的宗旨之一。“服务社区，从我做起，和谐社会，有你有我??”,我们将继续贯彻这个理念??将志愿者活动进行到底??
这次活动，同学们热情高涨，积极参与??培养了同学们的团队协作精神，增强了同学们的集体荣誉感，走出去，我们代表的是一个团队??增强了班级凝聚力，同时也锻炼了同学们了吃苦耐劳的精神??
短暂的实践虽然结束了，但对这次活动来说，或许大家都成长了。我们开始真正明白志愿者精神的含义，我们也开始真正践行这种精神，同时，我们也会努力向周围的人传播这种思想，让志愿者精神融入我们的生活，成为我们生命的一部分。或许，这才是这次活动的最大意义吧??
作为一名青年志愿者，一个给予他人关爱的群体中的一员我深知为他人传递一份爱心与温暖的自豪与真诚。
创建卫生校园，从每个大学生做起，让校园更美！
义工心得体会3献爱心不分年龄不分等级，虽然我只有二十岁，但是我会尽我所能去参加公益活动。在没有加入协会之前，我曾和8位同学一起去__市__镇义务支教，与不到三十位中小学生一起学习一起生活。在这次支教中，我感受到了大山里的孩子们对知识和新鲜事物的渴望，我也承诺他们，只要一有机会，一定会再去给他们上课，教他们更多的知识。
__月__日，由__杂志社发起，__志愿者协会联合组织的“浓情腊八，情暖中华”__联合送粥活动在__广场举行。我有幸参加了这次活动。爱心志愿者们凌晨就开始煮粥，布置场地。虽然天冷，但是大家的心是暖的。当我看到一位位爷爷奶奶和环卫工人接过我们的爱心粥和鸡蛋时，当我看到他们感动的眼神和听到“谢谢”的话语时，我知道，我们所做的一切都是值得的。
__月__日，我和其他四十余名爱心志愿者一起走进__敬老院，为八十余位老人们包饺子。志愿者分工明确，从上午八点忙碌到十一点左右。我看到老人们拿着餐盒，吃着我们包好的饺子，心里感到很欣慰。
“奉献、友爱、互助、进步”——代表的是志愿者的形象与行动指南。志愿者，已不再是简简单单的一个称号，而是一种荣誉、更是一种社会责任。作为一名大学生，对公益活动认真负责、恪尽职守、富有团队合作是我对自己最基本的要求。无论在哪里，做什么样的公益活动，都努力做好自己应该做的事，尽力把事情做到更好。
义工心得体会4为义工团队的每一个人鼓掌，这是我最真实的内心。
此次盛会，前期筹备组团队在国祯书院颜祥荣院长的领导下，从走廊宣传牌，电梯保养，场内的横匾，讲台的布置，茶杯的摆放，嘉宾学员的礼袋等等。不放过每一个细节，尽善尽美的布置会场。
义工团队，就像马兰老师说的那句最朴实的话语“像家里娶媳妇”一样，细心打扫每一处角落。其中最让我感动的是义工顾爱武，她是刚刚加入国祯教育的也是公司内最年长的。从装书到擦拭，分外的认真卖力，且速度之快都让我惭愧。
论坛当天，所有人打起十二分的精神，在每一个岗位按照事先排练好的安排做好工作，年龄最小的义工更是站的笔直，看到他我更加不敢懈怠。自己的本职工作：微笑，鞠躬，引领。就这样重复着迎接每一位与会嘉宾，场内认真聆听并用余光扫量四周维持场内秩序。
最终，在所有义工团队和前期筹备组一遍又一遍的预演准备下，论坛圆满落幕。我相信，在《群书治要》落地国祯书院后，会让越来越多的人了解传统文化，走进传统文化。而我们这样的一批离的更近的员工，无疑是幸运的，因为我们离优秀的师者会更近......
国祯之道，利他为善！希望以后，我们可以再对幕后英雄更多一些关心，比如在寒冷的冬季提前准备暖宝宝，姜汤，诸如此类。最后，感恩所有男同胞，所有的重活因为有你们的无私奉献。因为有你们，研讨会结束后我们可以先行撤场。感恩此次盛会，得以让我看到了学到了高规格的会务筹备。
义工心得体会5昨天上午，我在小二班里当义工了，这一天是虫虫和我期盼已久的一天，也是幸福和满足的一天。我是因为终于有机会客串了一把“幼儿园老师”，而虫虫是因为终于和妈妈一起上幼儿园了。
早上我俩很早就起了床，有始以来，第一次不到七点半就到了园里。心情那个激动呀！呵呵……
如果现在，让我用一个字描述一下这半天的感受，那就是：“累”，排除一些我平时缺乏锻炼的身体素质的原因以外，我是真有点累，一上午，脚步没有停止过移动。不过一开始，因为好奇心加上清晨体力好，我还是非常活跃的，感觉自己仿佛真成了一名幼儿园老师，而且居然有好几个小朋友都喊我老师，哈！真是着实令人兴奋！现在想来还有点不好意思，有一次还越殂代疱在教室里大声地让小朋友们快快喝水，好去操场游戏。好象有点兴奋地找不着北了！不过等快到了11点，我累的在大教室的大沙发上舒服地享受一下时，李老师和张老师还在给小朋友们不厌其烦地念儿歌，做游戏。
整整一上午，两位老师都在不停歇的忙碌，连水都顾不上喝上几口。老师们不仅养成了眼观六路的本领，而且还能做好多好多事情，每一个小朋友无论是游戏活动还是进餐、喝水、上课都被安排得满满当当，一项接着一项。而在家里的一天呢：我和虫虫好象还没做什么事情就到中午了，下午再睡一觉，醒来，离天
黑就不远了，很没有感觉的就过了一天。而在幼儿园，一天过得那是相当的丰富多彩。
这次做义工还有一个感触是：老师们不仅责任心强，而且还非常富有智慧，因为孩子们在园里变得懂事，自立了，每个家长其实都希望自己的孩子能懂事，能自立。但是付诸行动时，家长们都会向这些小宝贝们妥协屈服，或者也是因为想不出合适的办法去解决。而在幼儿园，老师帮助孩子们养成了不少好习惯。比如虫虫，我最深的感触是：虫虫在幼儿园吃饭棒极了！不仅自己吃，两顿饭还都没有挑食，饭量也比在家里大。这不仅是因为好习惯，还跟幼儿园的伙食好分不开的。
我和杨帆妈妈都尽心地想去帮助老师和小朋友们。可是现在想来，其实我们也有点打扰了老师们正常的教学，有了我们，有的小朋友们就开始想妈妈：哭了，或者上课时，不再专心了。老师们好象得花更大的心思去维持秩序。
不过我是非常感激幼儿园给我们家长这次机会的，能让我们更好地去了解幼儿园，了解老师，了解自己的宝贝。
义工心得体会6志愿者活动倡导团结友爱、助人为乐、见义勇为等良好社会风气，是中国社会活动中一项十分高尚的事业。体现了中华民族助人为乐、扶贫济困的传统美德。努力做好这项事业，有利于全社会树立奉献、友爱、互助、进步的时代新风范。
志愿者的工作看起来是普通而平凡的，但却是城市建设中必不可少的一部分，只有通过许许多多个志愿者无私的奉献，才会把我们的城市建设的更加美好，我们的生活才会变的更加和谐和幸福。
每次参加志愿志服务队组织的社会志愿活动，总会有一种奉献的喜悦。我突然感悟到：如果我们做每一件事都带着认真负责的态度，带着一份发自内心的关
爱，即使在平凡琐碎的工作中，我们也能找到快乐。这就是我在志愿者服务中的收获。所以我希望在以后有志愿者活动的时候，都能出现我的身影，我会尽自己最大的努力去帮助那些需要帮助的人。
送人玫瑰，手留余香，在帮助别人的同时自己真的能够感受到一种幸福的感觉，虽然没有报酬，也许很累，但是享受到得快乐，却是什么都换不来的。
青年志愿者活动的开展增强了我们的实践能力和创造能力,实质上反映了当代青年助人为乐、甘愿奉献的时代风貌和精神风貌。
所以，在此我建议大家多多参加志愿者活动，让自己融入这个社会，也多多锻炼自己，让自己成长，也许，这就是我参加志愿者活动给我留下最深的印象吧。
电影《志愿者》中有这样一句台词：“一个人的一辈子有70年，如果把七十分之一的时间拿出来做一件有意义的事情，那么人生将更加美好。”
志愿者是个神圣的名词，是参与的象征，是博爱的体现，是爱心的代言，没有报酬，没有掌声，没有花环，有的只是一种默默奉献的精神。
因为从穿上志愿者服装，戴上志愿者证件那一刻起，我们就清楚地知道自己的责任。工作的内容虽然有一些单调和枯燥，但是那种自豪和快乐却从心底油然而生，因为我们是在为需要帮助的人服务，是在为活动尽自己的一份绵薄的力量。
在活动会场的各个角落，都可以看到我们志愿者忙碌的身影。在志愿者的岗位上，我们用自己的微笑和热情去感染身边的每一个人，也将这种微笑传递下去。微笑，简简单单的嘴角上扬就是最美丽的风景。人生很长，永远的志愿生活并不存在，却又无时无刻不在，短暂的时光将嵌入一个人一生的回忆。我是志愿者，我很幸运，也很自豪。或许我离一个合格的志愿者还有很长的距离，但是我不会放弃努力，不会放弃提高自己，因为我知道；我是志愿者，我承担一份责任。
义工一词、在国大陆一般叫志愿者活动。
1、是传递爱心，传播文明。志愿者在把关怀带给社会的同时，也传递了爱心，传播了文明，这种“爱心”和“文明”从一个人身上传到另一个人身上，最终会汇聚成一股强大的社会暖流；
2、有助于建立和谐社会。提供了社交和互相帮助的机会，加强了人与人之间的交往及关怀，减低彼此间的疏远感，促进社会和谐；
3、是促进社会进步。社会的进步需要全社会的共同参与和努力。志愿工作正是鼓励越来越多的人参与到服务社会的行列中来，对促进社会进步有一定的积极作用。
对于我们而言，是奉献社会。我们参与志愿工作，有机会为社会出力，尽一份公民责任和义务；是丰富生活体验。我们闲余时间，参与一些有意义的工作和活动，既可扩大自己的生活圈子，更可亲身体验社会的人和事，加深对社会的认识，这对我们的成长和提高是十分有益的；提供学习的机会。我们在参与志愿工作过程中，除了可以帮助人以外，更可培养自己的组织及领导能力。学习新知识、增强自信心及学会与人相处等。总之、很感谢我们的老师让我们走进了义工这个大家庭、去帮助那些没有温暖的人、让他们感受我们给于他们无微不至的关怀。
我觉得我们每个人都应该参与到献爱心的活动中，进一步提高自己的实践能力，培养关爱生命、服务他人的美好情操，为构建和谐社会贡献青春和力量。这次活动让我从中学到很多，也得到了许多深刻的为人处世的道理。既然，我们属于社会的一员，那么，社会作为我们实践的场所,我们需要参与到社会之中,在公益活动的实践中有所启示。志愿服务能启发我们在公益劳动中寻找能使我们受到教育,有所感悟的亮点,引导我们去了解社会、感受社会。这些不仅让我们体会到了老一辈的孤独、我们的幸福生活来之不易，也让我们感觉到了身负的责任。虽然我们要付出许多努力，但我们很高兴，因为我们心里都有一股幸福感。而这种幸福感不是在学校里能够体会到的。公益活动是不记报酬、不谋私利、不斤斤计较的；而是靠我们的爱心，我们的责任感能够心甘情愿为社会服务。公益活动是忘我的活动，也是培养我们关心公共事业热情的活动。参加公益活动的光荣感，幸福感，不仅塑造自己美好的心灵，而且让我们觉得自己是在逐渐成长。处于这个时代的我们，大多都是独生子女，在处理人际关系和进行自我评价等方面都有所不足。而这次的集体公益活动中，我也深深地体会到了集体的力量、集体的温暖和自己的不足。也让我亲身体会到了能帮助别人找到快乐的满足感。这些都促进了我努力改进自身的不足，正确认识自己。当下是一个物欲横流的时代，由于拜金主义的影响，在一些人的心里只注重金钱和利益，干什么事都讲钱，干活不讲报酬的认为是傻瓜，甚至有的“公益活动”也成了功利性的活动。在这种情况下，我们积极地去参加力所能及的公益活动，对于抵制拜金主义的腐蚀可以起到很好的作用。这次活动让我们亲身体会到了在劳动中体现生命价值的真理，抵制了我们轻视劳动和希望不劳而获的思想，避免了我们形成好逸恶劳的坏习惯。公益活动也同样加强了我们的劳动观念，帮助我们树立正确的人生观、价值观，公益活动同样也培养了我们的竞争意识和开拓进取的精神。在此我要感谢各位老师、感谢我们的青年志愿者协会给了我这次机会，给了我明白这些道理的机会，是青年志愿者协会让我们长大，所以我们也要学会爱与感谢如果每个人都吝啬那么一点点小小的爱心的话，那么我们将面对的是一份苦涩的泪水，还是孤独。以前自己很渺茫，人活着到底是为什么？到底是为什么而活？今天终于让我体会到了，我想人活着是为了爱与责任，是为了感谢与爱。
虽然放弃了难得的休闲时光，但我们毫无怨言，因为我们收获到的是玩乐中，体会不到的内心满足与快乐。爱就像是养料，净化滋润着我们的心灵。我在想：其实我们在做每一件事都能带着一份发自内心的关爱、一种认真负责的态度，即使平淡的生活和琐碎的工作，我们都能找到那份内心深处的快乐！不要吝啬微笑，不要羞于表达，身边所有你爱的人也都会是爱你的人！可爱的燕子们，让我们在翱翔蓝天的时候也把我们的爱洒向人间??
时间匆匆流逝，转眼间进入服务站已经有一个多学期了，在这一个多学期里，我参加过很多服务站的大大小小的活动。每参加一次活动都会让我有不同的收获和感受。其中让我感受最深刻的是第一次参加的福利院活动。在那里住着的都是一些孤寡老人和孤儿，他们身体上都有这样或那样的缺陷，而我们在那里进行的活动也是很简单的。只是和那些小孩玩一些小活动，派一些糖果给他们，或者与一些老人家聊聊天那样。虽然这些活动在我们眼里是那么的简单甚至是幼稚。但是在活动的过程中我却经常能看到他们天真真诚的笑脸。这也是我去这活动中获得最大的回报。因为他们的笑脸可以让我所有的烦恼都烟消云散。让我感到满足，同时也让我明白了其实快乐很简单。只要你能够保持微笑待人，用自己的快乐去感染他人，化解他人的烦恼，看到别人也对你微笑。那你就会感受到快乐了，其实快乐很简单，让我们微笑待人吧！
我记得我刚成为青年志愿者服务站的一员时，师兄曾问过我们，你们为什么要加入服务站？我的回答是：做一名青年志愿者！
那时刚刚踏入大学的门槛，对校园里的一切新事物都感到好奇，于是怀着一颗炽热的心加入了我认为最有意义的组织——青年志愿者服务站。而现在，经过时间的冲淡，那可当时热腾腾的的心或许已不再像当初那样的滚烫，但，我依旧会因为自己是一名青年志愿者而感到光荣。
或许我不能为聋哑学校的孩子、福利院的孩子和孤寡老人们贡献什么，或许我能做的仅仅是和他们聊天，玩耍，又或许我能做到的仅仅是在公交哦车上为一位孕妇让出自己的座位，但我依然会为自己的行为而光荣，仅仅是因为我希望的，我力所能及的，只要出自一份真心，一份善良就够了。
做一名志愿者以来，我参加过许多活动，接触到了许多人与事，他们带给我许多感动，感悟，还有心灵的震撼，我无法用言语来描述这种感觉，就像当初第一次踏进特殊教育学校，看到这群可爱的孩子时的感觉，喉咙哽咽着，说不出话来。他们带给我许多回忆，这些形形色色的回忆相信会编织成我记忆的一部分，在未来的十年、二十年或者是更长久的日子里头，我敢肯定，这段回忆会是最珍贵最有价值的！
进入青年志愿者服务站已经半年多了，我不敢说我学到了什么，但是，从参加的活动中，我收到了许多的感动和教诲，也让我认识到了这世界上还有那么多
不幸的人。他们有多可怜暂且不说，就管他们现在是这样还是快乐的生活着，也坚强的生活着，给我的感触就已经很深了…让我理解到应该好好的珍惜现在的一切…
再来就是自从进入了服务站以来，我们学院举行了很多的活动，爱心义卖，爱心晚会，回收活动，特校活动等等，每一次都深刻的体现着团结的力量和团结的凝聚力。这些活动的过程中，收获的感动不用说，同时也让我认识到爱心的伟大和爱心的重要性。如果没有了爱心，这个世界将会是怎么样，我不敢想像。同时，因为有了爱心，让很多的陌生人由此走到了一起，一起做有意义的事，一起为这个世界奉献爱，也一起收获心灵的感动…爱让这个世界变得更美…也让这个世界变得更加和谐…
再来就是，进入了服务站，我和师姐，师兄，还有别的干事们在一起做了许多觉得很有意义的事。也一起参加了别的活动，让我感受到师姐，师兄们对我们师弟师妹们的关爱和照顾。对我们也很照顾和关心，同时也教育着我们许多的做人的道理和处事的原则。在此，我发自内心的说一声：“谢谢你们的照顾和教育…”
在此，我也觉得有些事自己做得不够好，之前师姐要求我做的工作没有细心的做，还经常出现一下问题，让我们的工作出现了一定程度的混乱，我真的觉得非常的惭愧。我会在以后的工作和学习上慢慢的该正，并且提升自己的办事能力…..还有就是有些活动我都没有主动的参加，我知道会扫大家的兴，所以在此说一声:对不起
以上就是我进入服务站以来的一些心得。还有一些只能意会而不能言传的心得，我就把它们继续停留在心里…希望以后能在部门里学到更多的东西
义工心得体会张瑞敏曾说过：“把一件简单是事情做好就是不简单，把一件平凡的事情做好就是不平凡。”我学校就经常参加各种活动,但社区服务对我来说和其他的都不同，是我比较看重的。通过这次社区义工服务，我明白了许多道理也了解了自己的不足之处。
义工，浅点儿说是义务地为需要帮助的人工作，深点儿说是一份有意义的工作。义工也可以是指自愿地贡献个人的时间及精神，在不为任何金钱或物质报酬的情况下，为改进社会而提供服务的人士。他的服务范围很广，从捡垃圾到服务社区等等，都是义工可以做的。也许有些人认为做义工是件毫无意义的事情，但是事实上，只有做了之后才知道。当真正做过一次，有了深刻的亲身体验，也就明白了义工的意义所在。
在实践的这段时间里，我通过自己的努力奋斗，体会到了工作中的酸甜苦辣，这时才发现自己是最幸福的，因为我还处于学习的阶段，还没能真正的接触事业，没能真正的了解到工作的难处和辛苦。星期来，还是觉得自己现在还是不错的了，能在这么好的环境下读书，为以后的工作打下基础。这次事件给了我学习的机会，同时也给了我一次记忆深刻的经理。
在实习的过程中，我认真、负责地做好每一件自己该做的事，给了自己一个满意的答案，原本以为自己已经学会了一些基础的只是就够用了，可到了实习的时候才知道原来自己要学的东西还有很多，以后自己要走的路还有很长，不能只安于现状，一定要奋勇之前。人是在不断前进中成长起来的，虽然会有很多坎坷，但总会有办法解决的。
在每次的社区服务中，虽然服务的内容和对象有所不同，但每次的性质是一样的，尽自己所能，带给别人温暖和欣慰，在每次的活动中，我感觉我每次的收获都是不同，这世界上有很多不同类型的人、不同类型的人家，社区服务为我打开了这么一个窗口，让我走近接近这些与我有着很大不同的生活境遇的人，让我在尽自己能力去帮助别人的同时，感受到了生活的复杂与温暖。
古人云：“穷则独善其身，达则兼济天下”。作为社区义工的我们，无论怎么做，都无法使重度残疾孩子自理，也无法使一贫如洗的家庭立即摆脱贫困。但我们能给他们一种精神的慰藉，同样这种慰藉也会通过人性直至我们的内心。我
们所能做的，就是在我们的价值领域内凸现自己的价值。
每个人的价值观是不同的，但只要一个人的精神不失，存在于社会的价值不失，这种价值对于社会的发展就会起作用。马斯洛的需要五层次认为：人的需要有许多种，包括温饱在内的生理需要，交往，被社会关爱的需要，以及有所追求有所体悟的精神需要。而获得精神快乐的途径有两种：接受和给予。在社区义工活动中，我感受到的是需要与被需要的快乐，是爱和温暖的硕果！
义工心得体会历经这次义工之行，收获颇丰。在我们一行人进行的这次活动，让我深深感受到了义务劳动的意义。
在这次活动中，我们组共8人参与，在__力顺液压器材购销部义务劳动3小时，也是自身在大学生活中的一次有意义的经历。
海瑞墓是国家级重点文物保护单位。海瑞墓园始建于明万历十七年(1589年)，是皇帝派许子伟专程到海南监督修建的。坐落在海南省海口市西郊滨涯村的海瑞墓，为一长方形陵园。四周为石砌围墙，园内草木四季常青，环境整洁、宁静、肃穆。
海瑞一生刚直不阿，是杰出的政治家、历史上有名的清官。死后财物只有俸银8两、旧袍数件，但却留下了“南包公”、“海青天”的美名。他的灵柩还乡启程那天，南京市民罢市数天来悼念他。这是海瑞的传奇一生。
从被毁到修复一新，海瑞墓容颜印证沧桑巨变，经历了洗礼之后重建的海瑞墓现已经成为了一种精神的象征。它凸显出了一个为官者应该独有的精神品质，为为官者做了一个最为典型的榜样。我们4人一行在海瑞墓进行了的这次扫墓活动，海瑞墓是那么庄严、肃穆，让人不由得肃然起敬。我们抬头瞻仰墓碑，我想，如果世界上有永垂不朽，那么我相信那是一种精神;不悔。海瑞就有这样的不悔，不悔为革命的付出。所以，他理应受到敬仰!那我们的付出便是理所当然的。，让我们静静的追思，深深地缅怀，把最深情的思念和最崇高的敬意，寄托在这鲜花中，让它陪伴在先烈的左右。接着，我们参观了海瑞墓的各个地方。认真的整理和清扫海瑞墓。
对于参加此次义工活动，我觉得收获挺大，也觉得做义工是我们成为一名优秀大学生必须经历的一件事，因为做义工能使我明白我们应该不单单享受社会给我们关爱，也应该尽我们自己所能去回报社会。通过这几个小时的义工的活动，见证我自己心里感觉挺幸福，因为毕竟我体会了劳动的快乐和帮助别人收获的赞许。作为一名义工，我是幸运的，我也是快乐的。我用自己力所能及行为来为社会尽一份微薄之力。在服务社会的同时成长自己。
经过义工工作，使我认识了很多东西，很多哲理，令我明白了出来社会工作是不同于在学校学习、考试的，两者是有大的不同。而且，在学校中学到的知识不一定在工作中用到，工作中的道理是靠自己慢慢地体会的，不是一下子就能学会。做义工不仅充实了我的生活，更让我感到社会的温暖。
我想义工活动是一片广阔的沃土，我希望更多的人能加入这支充满生机和希望的劳动大军，共同挖掘，共同探索，为社会，为他人做出一份有意义的贡献。这也是对自己的锻炼，对自己人格的一种升华。
义工心得体会6月28日，我第一次以志愿者的身份走进养老院，为这里的老人做健康服务，这次活动对我的触动很大。
走进养老院，为这里的老人做健康服务，这次活动对我的触动很大。
老人们有些在房间里休息享受着“日光浴”，有些在走廊里聊天，看见我们的到来，老人家们都笑逐颜开。
我们运用在校的护理知识帮他们测量血压，学姐们示范心肺复苏，院里的护工们很认真地学习，我相信他们也是怀着一颗博爱之心。
这里的设施都很好，院领导和护理人员对他们无微不至的照顾，陪他们聊天，井井有条的安排他们的生活细节。养老院还为老人设置了动物养殖场和蔬菜种植基地，丰富老人们的生活。
可我觉得，养老院的服务固然贴心，但远比不上子孙承欢膝下的天伦之乐。看到老人们，我很自然想起了爸爸妈妈和爷爷奶奶，想想马上回家陪他们聊聊天、多关心他们。以后我要少些任性，多些感恩，回报他们的养育之恩。
下次我还要参加团委组织的志愿者活动，用自己的热情和力量为更多的人服务。
义工心得体会1收获与体会
11月5日星期六，天空中飘散着小雨。我们9个人与学校的青年志愿者协会社团一起到天津市红桥区咸阳北路街养老院做义工。我们刚进入养老院，看到老人们，有的在下棋，有的在练太极，还有的在练嗓子。老人们个个都精气十足，精神的很！
先盘点盘点我做过的事：
第一件事，打扫卫生。进入养老院的时间是深秋，所以当踏入小区的大门，已经可以看到满地金灿灿的落叶。可惜扫把只有两个，簸箕有一个，我没有扫落叶的机会，但是我帮助把成堆的落叶装入麻袋中，也算是我为老人做的贡献。第
二件事，与老人聊天。羞涩的我刚开始不知道要如何与老人答话，以多位青年志愿者协会的志愿者们为榜样，我也开始与一位姓张的老人家聊天。老人家已经有2个孙子了，大的那个现在正在上幼儿园。当与老人聊孙子孙女的事情的时候，他们都会表现的很开心。
第三件事，表演。因为我们小组要为老人们表演一个节目，我们小组便推选出了我，让我为老人们吹口琴。所以我早已在家中就做好了准备，在众多的.演唱节目，我的口琴表演独具一格，吹奏的是《星之所在》一首轻幻的音音乐，接着我又吹奏了《欢乐颂》，在大家都熟悉的乐曲中，与人们产生共鸣，起到了很好的效果。
第四件事，算是一个小插曲了。在为老人们表演节目的准备阶段，青年志愿者协会的准备乐曲并没有准备好，在四处询问数据线的情况下找到了我们，我用我自己的经验，通过手机与电脑的蓝牙连接，为他们幼小迅速的解决了问题。以上便是我所做过的事。。在与各位青年志愿者协会的同学交流中也收获了不少体会。做义工是一件非常崇高的事。在我认为，在我们的日常生活中随时都可以有些义举。比如盲人过街时，你去帮助；比如遇到残障人士，你主动去帮助；比如旅游的时候走在前面为大家探路，告诉大家一些需要注意的地方；比如别人不知道的一些事，你正好知道，主动去告诉他们；比如在公交上，为老人孩子残疾人让坐；等等等等。做义工就是要每时每刻都存着一份为他人着想的心，不断地通过自己在任何时候的任何行为去尽自己力所能及的力量去帮助别人，并且影响身边的人，使周围的人都能参与进来，一起去帮助更多的需要帮助的人，我们的做义工的目的就达到了，这也就是真正意义上的义工了。在这里，我们付出了爱，但也从中收获了爱；我们给别人带来快乐的同时也得到了快乐。这种感觉是无可比喻的，也不是语言文字所能够完全勾画出来的。能成为义工中的一员，我很自豪。在以后的学习和生活中，我仍旧会积极的去帮助周边需要帮助的人，为他们做自己力所能及的事情。希望社会中会有越来越多的人都能参与到做义工的行列中去。
义工心得体会11志愿者应当从点滴小事做起。并非所有人都能成就惊天伟业，大多数人都在默默无闻中度过一生，工作着，奉献着，只要你不计得失地付出，那么你就是社会的志愿者，公共场所少吸一支烟，你就为净化环境出了一份力;办公室内少开一次空调，你就为节约能源献出了一份力;多一句劝慰和祝福，你就为社会和谐出了一份力，如此尔尔。
要成为一个出色的志愿者，就要在各个方面要求自己严格一点。虽然有的时候在工作中有所松懈，但是惟独在工作中成长起来，才能磨砺出一个成功的自己。还有不到二年的时间，你就要踏进社会，从事工作。从每一次的志愿者工作中逐渐地积累起今后所必须的社会经验和阅历，是你现在所需要的。
每一个人都有自己的惰性，如何控制自己的惰性，调整自己，克服自己的困难，是今后面对生活和学习的必要途径。志愿者工作就如同你今后的工作，如果你对待每一件事情都能像志愿者服务时这么认真的话，我相信，成功的喜悦其实离你很近很近。我们是一个团体，需要每个志愿者辛勤的努力和有效的协作，才能取得预期的良好效果。在我每次在那里工作时，时刻都把工作作为自己必须承担的责任和应尽的义务，无论如何都尽一切努力做的更好。因为这是我自己所选择的，我已做好的思想准备，没有任何理由不去做好。其实，活也不是很累，就是累心里总是觉得很知足了。
做志愿者就好像是一个工作岗位的小型平台，真正全身心投入地去工作，因为我们每一个志愿者都明白，此时此刻我们需要的，是社会经验与公共关系。
作为志愿者，辛苦之余，颇有感想：志愿者，以振兴中华为己任，以尽忠人民为职责;勤于行动、善于关爱、乐于奉献、尽己所能;不计报酬、立足身边、帮助他人、服务社会。每个人之于社会的价值，不仅仅在于创造了多少物质财富，同时也在于为社会创造了多少精神财富。在付出爱心、奉献社会的同时，人生的价值就会得到充分彰显。
每位志愿者之于社会，无异于沧海一粟，而正是这无数的沧海一粟，构成了川流不息，构成了波澜壮阔。社会需要志愿者，人类的发展需要志愿者。
最后，真心的感谢系志愿者给予了我这样一次难得的、意义深远的志愿者机会，在期间，我得到的不仅仅是一些理论只是，同样得到了许多书本上永远所学不到宝贵人生财富，如果再有这样的机会，我依然会努力去争取，尽自己的所能给社会一点回报。
义工心得体会12每当忙碌了一天回到家中的时候才发现自己对家所尽的责任太少太少;每当面对妻子、女儿无耐的面孔时才发现自己的内疚有多深。作为一名义工我是合格的，但作为丈夫和父亲我却又是一个失败者，我多们渴望两者兼得，但面对无数期盼和重托，又怎能停止前行的脚步，更多时候只有艰难抉择和取舍。
每当面对尴尬和无赖犹豫要放弃时，每当累得身心疲惫想要停下脚步歇一歇时，总能看到无数的青春身影在召唤，总能看到无数需要救助的人在期盼。每当看到、想到这些的时候，自己的委屈和辛劳又算得了什么。有时候多一点耐心就多一些关爱，有时候多一些参与就多一份爱心。做义工不仅仅只是付出，而更多的是收获，因为我们付的是出汗水收获的确是快乐。作为陇南青年义工协会的组织者，团队至今，我们组织开展了无数次爱心活动，抢险救灾、关爱农民工子女、敬老助残、支教、环保等等，受到了来自社会各方面对我们的一致肯定和高度赞扬。是我在感受到无数欣慰与感动的同时，也感受到每一个义工身上焕发出来的那种人格魅力和对志愿服务事业的无限热情。
我渴望社会的和谐能带来更大的繁荣，我希望我们的身边不再有贫困。既然人生赋予我选择的权利，我选择做一名义工，因为公益事业总需要有人付出，总
需要有人去担当。所以我要感谢每一位和我一起从事社会服务的义工以及每一位关心支持社会公益事业的爱心人士，因为大家的参与和支持不仅仅是对我的鼓励，更是对我成长过程的鉴证和鞭策。
义工心得体会13今天轮到我们小组去南方大学第五附属医院做义工。我还是在支持中心，经过上一学期的初步接触，我大致了解支持中心的主要工作。
我的带教老师不仅让我学习了导诊工作，还让我学习到换床法，更是让我接触病人，试着与病人沟通。在带教老师身上，我体会到沟通的奇妙。要完成一项工作很容易，但是要完成一项让病人身心愉快的工作却很难，但是我相信有心就可以做到。我发现无论是多小的一件事，总有比它更细的事，忽略了它你的工作会不顺利，所以在工作中要细心，尽力做好每个细节。
每次义工都有不一样的收获，同一份工作也可以得到不一样的收获，这就是义工的意义。
义工心得体会14十个小时的义工时这周末终于干完了。就这个周末就干了八个义工时。
此刻觉得有些累，不是身体累，时心累。毕竟时在公共场所站了八个小时，看着熙熙攘攘的人群走过，熙熙攘攘的人群走过时也看着我，当主动上去想提供帮助时，遭到过拒绝，也受到过感谢。
被人拒绝一点也不难受，毕竟我是好心好意，自己判断某些人可能需要帮助，当然他们自己认为自己不需要，这不能强求，不过大部分人还是客气的拒绝，不
理睬地只是少数人。刚开始被拒绝还有些奇怪的感觉，拒绝多了也就无所谓了。被拒绝只能说明我判断错误，但不影响工作热情。
帮助完别人之后，对于别人的感激，我也只是笑着带过。本来嘛，来此的目的就是如此这般，做了该做的不必求谢。开始时被人谢了还有助涨工作热情，谢多了也麻，也就那么回事了，该干啥干好它，其他不去想了。
有的人不错，帮助完他们后不仅感谢帮助他们的人，还表扬了深圳大学，算是我们以行动为深大做宣传，给深大长脸了。呵呵~毕竟学校的形象跟学生的前途还是有关系的。
义工心得体会15一个学期，转眼就过去了。随着迎评晚会的结束，我们同行义工队的工作正式告一段落。这个学期，我有幸担任了义工队的队长，学到了很多东西。例如，学会了怎样与队员们沟通，学会了怎样去组织一些活动等等。不过，不足的地方还是有很多的，特别是在宣传方面，有些活动未能及时地通知到位，让队员们错过一些有意义的活动。办事效率也不高，有时会拖拖拉拉，把工作推到很迟才完成。还有，就是跟爱心社的各个部门沟通和交流不够。
总的来说，我们义工队这个学期的活动，也不算多。大家都很尽心尽力地完成。这几个月来，主要有四大任务：一，去医院探望病人；二，去医院值班；三，与聋协承办的手语小组。四，参加迎评晚会的手语舞感恩的心。这些看似简单的任务，都是要用心去完成的。
我觉得我们的队员们真的很不错。每个人都很有爱心，对工作很负责，对待病人，既细心体贴又有耐性。医院的病人和家属，都对他们赞不绝口。在日常生活中，大家又相处得很融洽，互相帮忙。每次开例会，我都很有感触，因为大家都能畅所欲言，无论是关于义工队的事，还是关于学习生活的事，大家都拿来讨
论。就像是一个温暖的大家庭，真是值得赞赏！当了一个学期的队长，我跟队员们的关系也密切了许多，这是很值得我安慰的事。
我希望，队员们可以继续发扬义工精神和团体精神，把爱心事业一直延续下去。
能够认识你们，我很快乐！
队员们，加油！
篇四：群书治要感悟
以铜为镜
【词
目】
以铜为镜
【发
音】yǐtongweíjìng
【近义词】
以古为镜
以史为镜
以史为鉴
【出
处】《旧唐书·魏徵传》：夫以铜为镜,可以正衣冠,以史为镜,可以知兴替,以人为镜,可以明得失
【解释】借历史上的成败得失作为鉴戒。同“以古为鉴”。
【应用】“以史为镜”出自唐太宗李世民之口。
唐贞观十七年（公元643年），直言敢谏的魏征病死了。唐太宗很难过，他流着眼泪说：“夫，以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！”
“一个人用铜当镜子，可以照见衣帽是不是穿戴得端正；用历史当镜子，可以知道国家兴亡的原因；用人当镜子，可以发现自己的对错。魏征一死，我就少了一面好镜子啊。”——这堪称对魏征人生价值的最高评价。现在也有说“以古为镜，可以知兴替”，意思一样。
用铜做镜子,可以整理好一个人的穿戴;用历史作为镜子,可以知道历史上的兴盛衰亡;用别人作自己的镜子,可以知道自己每一天的得失.(唐太宗)
《宋·欧阳修、宋祁·新唐书·卷一一零·列传第二十二
魏徵》
：“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。朕尝保此三鉴，内防己过。今魏徵逝，一鉴亡矣。”
唐太宗李世民喜听与善取各种献议，深谙“兼听则明，偏信则暗”之理。其直谏大臣魏徵曾上疏数十，直陈其过，劝太宗宜内自省，居安思危，察纳雅言，择善而从。后魏徵逝死，太宗亲临吊唁，痛哭失声，叹曰：“以铜为镜，可使穿戴之时，端庄齐整；以史为镜，可知历朝以来，存亡兴替；‘以人为镜’，可观人之举措，以明本身得失，吾常保此三镜，以防己过。今魏徵已死，吾亡一镜矣。”
“以人为镜”乃指以人为借鉴。即将其成败得失，引以为鉴，以免重蹈覆辙。
兼听则明，偏信则暗
百科名片
兼听则明，偏信则暗，成语，意思是要同时听取各方面的意见，才能正确认识事物；只相信单方面的话，必然会犯片面性的错误。唐朝时，唐太宗问宰相魏征：
“我作为一国之君，怎样才能明辨是非，不受蒙蔽呢？”魏征回答说：“作为国君，只听一面之辞就会糊里糊涂，常常会作出错误的判断。只有广泛听取意见，采纳正确的主张，您才能不受欺骗，下边的情况您也就了解得一清二楚了。”成语“兼听则明，偏信则暗”就是从魏征劝太宗的话演变而来。
拼音
英文
释
义
出
处
示
例
成语故事
拼音
英文
释
义
出
处
示
例
成语故事
展开
拼音
jiāntīngzémíng，piānxìnzéàn。
英文
Listentobothsidesandyouwillbeenlightened;heedonlyonesideyouwillbebenighted.
释
义
兼听：多方面听取不同意见。明：明辨是非。暗：糊涂，辨不清事实真相。
指要同时听取各方面的意见，才能正确认识事物；只相信单方面的话，必然会犯片面性的错误。
出
处
汉·王符《潜夫论·明暗》：“君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。”
示
例
唐朝人魏徵说过：“～。”
毛泽东《矛盾论》
多方面听取意见才能辩明是非得失；只听一方面的意见，就信以为真，往往要作出错误的判断。汉代王符《潜夫论·明暗》：“君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。是故人君通必兼听，则圣日广矣；庸说偏信，则愚日甚矣。”《资治通鉴》唐太宗贞观二年：“上问魏征曰：‘人主何为而明，何为而暗？’对曰：‘兼听则明，偏信则暗。’”
[原文]
⑴上问⑵魏徵曰：“⑶人主何为而⑷明，何为而⑸暗？”对曰：“兼听则明，偏信则暗。昔⑹尧清问下民，故⑺有苗之恶得以上闻。舜明四目，达四聪，故⑻共、鲧、欢兜不能⑼蔽也。秦二世偏信⑽赵高，以成⑾望夷之祸；⑿梁武帝偏信朱异，以取⒀台城之辱；隋炀帝偏信虞世基，以致⒁彭城阁之变。是故人君兼听⒂广纳，则⒃贵臣不得⒄拥蔽，而下情得以⒅上通也。”上曰：“善。”
[释文]
唐太宗问魏徵：“君主怎样能够明辨是非，怎样叫昏庸糊涂？”魏徵答：“广泛地听取意见就能明辨是非，偏信某个人就会昏庸糊涂。从前帝尧明晰地向下面民众了解情况，所以三苗作恶之事及时掌握。帝舜耳听四面，眼观八方，故共、鲧、驩都不能蒙蔽他。秦二世偏信赵高，在望夷宫被赵高所杀；梁武帝偏信朱异，在台城因受贿被下臣勿入；隋炀帝偏信虞世基,死于扬州的彭城阁兵变，所以人君广泛听取意见,则宦官不敢蒙蔽，下情得以上达。”唐太宗说：“好啊！”
[字词]
⑴上：指唐太宗。⑵魏徵：唐初政治家，字玄成。⑶人主：君主。⑷明：明辨是非。⑸暗：昏庸糊涂。⑹尧：传说中父系氏族社会后期部落联盟首领。⑺有苗：古部落名。⑻共、鲧、欢兜：指上古传说中的共工、姒鲧{gǔn}、欢兜，均为劣臣。⑼蔽：蒙蔽。⑽赵高：秦宦官。⑾望夷：秦朝望宦官。⑿梁武帝{464-549}：即萧衍。南朝
梁的建立者。⒀台城：城名。梁武帝因受贿在这里被下臣侮辱。⒁彭城阁：隋炀帝被杀于扬州彭城阁。⒂广纳：广泛的采纳（建议）。⒃贵臣：宦官。⒄拥蔽：堵塞、遮掩。拥：堵塞。⒅上通：反映上来。
[辨析]
魏徵先提出自己的观点，然后列举一系列的实例来论证自己的观点，事例正反对比，有气势，说服力强。全文结构严谨，层次分明，文章以对话的形式，刻画了一个善于纳谏的明君形象和一个敢于进谏直言的大臣形象。而“兼听则明，偏信则暗”所阐发的深刻哲理，已为千百年来社会实践所证实。
成语故事
唐太宗问宰相魏征：“我作为一国之君，怎样才能明辨是非，不受蒙蔽呢？”魏征回答说：“作为国君，只听一面之辞就会糊里糊涂，常常会作出错误的判断。只有广泛听取意见，采纳正确的主张，您才能不受欺骗，下边的情况您也就了解得一清二楚了。”
从此，唐太宗很注意听取下面的说不谏言，鼓励大臣直言进谏。魏征去世后，唐太宗悲痛地说：“用铜做镜子，可以看出衣帽穿着是否整齐，用历史做镜子，可以明白各个朝代为什么兴起和没落；用人做镜子，可以清楚自己与别人的差距和得失。今天魏征不在了，我真是失掉了一面好镜子啊！”
重蹈覆辙
成语资料
成语出处
成语故事
成语举例
成语资料
【成语】重蹈覆辙
【注音】chóngdǎofùzhé
【解释】蹈：踏；覆：翻；辙：车轮辗过的痕迹。重新走上翻过车的老路。比喻不吸取教训，重犯以前的错误。贬义。
【用法】作谓语、宾语；用于劝说、希望和警告的场合。
【结构】动宾式
【出自】《后汉书·窦武传》：“今不虑前事之失，复循覆车之轨。”
【英文】followthesamedisastrousroadtoruin
【相近词】重蹈前辙、蹈其覆辙、覆车继轨、重蹈前辙
【反义词】改弦易辙、改弦更张、前车可鉴、前车之鉴
【辨误】“覆”不写成“复”（当倾倒、败坏讲的“覆”，不简化为“复”。
【押韵词】为虺弗摧，为蛇若何、同心合德、弄嘴弄舌、二三其德、水牛过河、土洋结合、碌碌寡合、张口结舌、百年好合、琼台玉阁[1]
成语出处
今不想前事之失，复循覆车之轨。
《后汉书·窦武传》[2]
成语故事
东汉光武帝刘秀重用外戚梁冀一家，梁家横行无忌，毒死汉质帝刘瓒。汉桓帝刘志当皇帝后，利用身边的五个宦官除掉了无恶不作的梁家，将这五个宦官封侯，大将军窦武写信给汉桓帝不要重蹈覆辙，结果被宦官杀害。[3]
成语举例
1、克利斯朵夫不是经过多少回这种情形吗？他不是一切艺术家的缩影与结晶吗？慢慢地你会养成另一种心情对付过去的事：就是能够想到而不再惊心动魄，能够以客观的现实分析前因后果，做将来的借鉴，以免重蹈覆辙一个人唯有敢于正视现实，正视错误，理智分析，彻底感悟，才不至于被回忆侵蚀。
《傅雷家书两则》
2、这就为我们敲响了警钟，必须高度重视威胁农业生产的病虫害，以免重蹈覆辙。
3、划不动了，数着数再划；数不清了，唱着歌划；好不容易挣扎着前进了一点，又在河中心遇到了大片浅滩，我们的“少年梦幻号”首先搁浅，后面的船不想重蹈覆辙，便绕道而行，但还是陆续被撂在河心浅滩上。
。[4]
。
6、思维的灵活性就是善于随机应变，不固执成见，也不重蹈覆辙。
魏征
魏征
魏徵（580年－643年），字玄成。汉族，唐巨鹿人（今河北邢台市巨鹿县人，又说河北晋州市或河北馆陶市）人，唐朝政治家。曾任谏议大夫、左光禄大夫，封郑国公，以直谏敢言著称，是中国史上最负盛名的谏臣。
中文名：
魏徵
别名：
玄成
国籍：
中国唐朝
中国史上最负盛名的谏臣。
主要成就：
民族：
汉族
位列凌烟阁二十四功臣。
出生地：
唐巨鹿人
代表作品：
《隋书·序论》和梁，陈，齐各书的《总论》,《次礼记》
西元580爵位：
郑国公
出生日期：
年
谥号：
文贞
西元643享年：
63岁
逝世日期：
年
职业：
政治家
人物生平
担任职务
实行政策
作品一览
相关事件
史籍记载
魏征故里
综述
唐
五代
宋
元
明
清
民国考古发现
新中国辞海
广元剑阁魏征故里争论
魏征传说
历史美名
魏征语录
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早年值隋末战乱，曾投瓦岗起义军。后入唐充太子建成掌管图籍的洗马官。
太宗即位
魏徵彩像，先充谏议大夫，继任中央行政长官之一的侍中。贞观十七年正月戊辰（十七）日（643年2月11日）病卒于任。魏征以性格刚直、才识超卓、敢于犯颜直谏著称。作为太宗的重要辅佐，他曾恳切要求太宗使他充当对治理国家有用的“良臣”，而不要使他成为对皇帝一人尽职的“忠臣”。每进切谏，虽极端激怒太宗，而他神色自若，不稍动摇，使太宗也为之折服。为了维护和巩固李唐王朝的封建统治，曾先后陈谏200多次，劝戒唐太宗以历史的教训为鉴,
励精图治，任贤纳谏,本着“仁义”行事,无一不受到采纳。贞观十三年(639)所上《十渐不克终疏》，在当时和后世都有重要影响。
在法律思想上，遵循封建儒家正统，强调“明德慎罚”，“惟刑之恤”。认为治理国家的根本在于德、礼、诚、信：一个明哲的君主，为了移风易俗，不能靠严刑峻法，而在于行仁由义；光凭法律来规范天下人的行为是办不到的。“仁义，理之本也；刑罚，理之末也”。他把治理国家之需要有刑罚，比作驾车的人之需要有马鞭，马匹尽力跑时，马鞭便没有用处；如果人们的行为都合乎仁义，那么刑罚也就没有用了。但法律或刑罚毕竟是不可少的，他认为法律是国家的权衡，时代的准绳，一定要使它起到“定轻重”、“正曲直”的作用。要做到这一点，关键在于执法时“志存公道，人有所犯，一一于法”，而决不可“申屈在乎好恶，轻重由乎喜怒”，否则便不可能求得“人和讼息”。这一点对君主来说尤其重要。所以在进谏时，他总是特别要求太宗率先严格遵守法制以督责臣下。在听讼理狱方面，他特别强调“必本所犯之事以为主”，做到“求实”，而不“饰实”，严防狱吏舞文弄法，离开事实去严讯旁求，造成冤滥。他自己每奉诏参与尚书省评理疑难案件，都按照这些思想，着眼于大体，公平执法，依情理处断，做到“人人悦服”。
魏徵所著有《隋书》的《序论》和梁、陈、齐各书的《总论》，另有《次礼记》20卷，和虞世南、褚亮等合编的《群书治要》（一名《群书理要》）50卷。他的重要言论大都收录在唐时王方庆所编《魏郑公谏录》和吴兢所编《贞观政要》两书里。
（现多将“征”写作“徵”）
太子洗马
太子詹事主簿
谏议大夫
尚书左丞
秘书监
侍中
太子太师，知门下省事
在法律思想上，遵循封建儒家正统，强调“明德慎罚”，“惟刑之恤”。认为治理国
魏征
家的根本在于德、礼、诚、信：一个明哲的君主，为了移风易俗，不能靠严刑峻法，而在于行仁由义；光凭法律来规范天下人的行为是办不到的。“仁义,理之本也；刑罚,理之末也”。他把治理国家之需要有刑罚，比作驾车的人之需要有马鞭，马匹尽力跑时，马鞭便没有用处；如果人们的行为都合乎仁义，那么刑罚也就没有用了。但法律或刑罚毕竟是不可少的，他认为法律是国家的权衡，时代的准绳，一定要使它起到“定轻重”、“正曲直”的作用。要做到这
一点，关键在于执法时“志存公道”人有所犯，一一于法，而决不可“申屈在乎好恶，轻重由乎喜怒”，否则便不可能求得“人和讼息”。
魏征所著有《隋书》的《序论》和梁、陈、齐各书的《总论》，另有《次礼记
群书治要
》20卷，和虞世南、褚
亮等合编的《群书治要》（一名《群书理要》）50卷。他的重要言论大都收录在唐时王方庆所编《魏郑公谏录》和吴兢所编《贞观政要》两书里。
魏征
谏太宗十思疏
臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
凡昔元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。善始者实繁，克终者盖寡。岂其取之易、守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？盖在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎！
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满盈则思江海而下百川，乐盘游则思三驱以为度；忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，惧谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德。简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？
译文：
我听说，要想使树木生长得茂盛，必须稳固它的根部，因为根深方能叶茂;要想水流潺潺，经久不息，必
谏太宗十思疏
须疏通它的源头，源远才能流长。同样的道理，如果想使国家安定，统治稳固，就必须积聚
道德和仁义，缓和与百姓间的矛盾。反之，源流不深却要它流长，根不牢固却要树长得茂盛，德义不厚却想使国家安定，我虽然无知，也知其不可，更何况像您这样的明君呢！作为统治天下的国君，如果不居安思危、戒奢以俭，从长远利益出发，那就等于是刨了树根希望树木茂盛，堵了源泉还要流水畅通啊!
历代的帝王承天景命治理天下，善始者实多，而善终者却少。难道取之容易而守之艰难吗？原来是在打天下的时候，帝王对待臣民诚心诚意，一旦得志，便纵情傲物；如果彼此竭诚相待，虽远隔一方心也会在一起；如果远离臣民，即使是骨肉之亲，也形同陌路。如果只是用严刑监督，用威势镇压百姓，就会使百姓外表恭顺而内心不服。时间久了必然会激起民愤。怨不在大小，可怕的是人民的力量，因为水能载舟，亦能覆舟。一定要慎重啊!
因此恳请国君接纳臣下的建议：遇其所好，理应“思知足以自戒”，要懂得知足；要修建什么，就要克制自己，以安定百姓生活为前提；想到高处不胜寒，就要谦虚并加强自己的修养；担心骄傲自满会招来损失，就应有江海容纳百川的度量；喜欢游乐，就要严格按照国君一年打猎三次的规定；害怕自己懈怠;就应慎始慎终；忧虑自己受到蒙蔽，就要虚心纳谏；害怕谗言和邪恶，就要自身行得正；有所赏赐不要因为个人的喜好乱加赏赐；施行刑罚，也不要因为自己一时怒气而滥用。总之，如果国君您能发扬光大这十点陈述的话，选拔能者任之，择其善者从之，那一定会使智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，自然可以达到垂拱而治的情景了。哪里需要您劳神苦思，代管百官的职事呢？
岁末民变
瓦岗军
玄武门之变
贞观之治
唐太宗征讨高丽
《新唐书·魏征传》：“魏征，字玄成，魏州曲城人。少孤，落魄有大志。初为太子洗马，太宗即位，拜谏议大夫、秘书监，寻晋检校侍中，封郑国公。以疾辞职，拜特进，仍知门下省事。徵性
魏徵头像
[1]谅直，知无不言。太宗或引至卧内，访天下事，尝以古名臣称之。校辑秘省群书，及撰齐、梁、陈、周、隋诸史，序论多出其手。卒谥文贞。集二十卷，今编诗一卷。”
魏征（580－643）字玄成，唐初杰出的政治家、思想家、史学家。河北巨鹿人，祖籍为四川省广元剑阁人。从小丧失父母，家境贫寒，但喜爱读书，不理家业，曾出家当过道士。隋大业末年，魏徵被隋武阳郡（治所在今河北大名东北）丞元宝藏任为书记。元宝藏举郡归
降李密后，他又被李密任为元帅府文学参军，专掌文书卷宗。
唐高祖武德元年（618），李密失败后，魏征随其入关降唐，但久不见用。次年，魏征自请安抚河北，诏准后，乘驿驰至黎阳（今河南浚县），劝嵛李密的黎阳守将徐世绩归降唐朝。不久，窦建德攻占黎阳，魏征被俘。窦建德失败后，魏征又回到长安，被太子李建成引用为东宫僚属。魏征看到太子与秦王李世民的冲突日益加深，多次劝建成要先发制人，及早动手。
玄武门之变以后，李世民由于早就器重他的胆识才能，非但没有怪罪于他，而且还把他任为谏官之职，并经常引入内廷，询问政事得失。魏征喜逢知己之主，竭诚辅佐，知无不言，言无不尽。加之性格耿直，往往据理抗争，从不委曲求全。有一次，唐太宗曾向魏征问道：「何谓明君、闇君？」魏征回答说：「君之所以明者，兼听也，君之所以闇者，偏信也。以前秦二世居住深宫，不见大臣，只是偏信宦官赵高，直到天下大乱以后，自己还被蒙在鼓里；隋炀帝偏信虞世基，天下郡县多已失守，自己也不得而知。」太宗对这番话深表赞同。
贞观元年（627），魏征被升任尚书左丞。这时，有人奏告他私自提拔亲戚作官，唐太宗立即派御史大夫温彦博调查此事。结果，查无证据，纯属诬告。但唐太宗仍派人转告魏征说：「今后要远避嫌疑，不要再惹出这样的麻烦。」魏征当即面奏说：「我听说君臣之间，相互协助，义同一体。如果不讲秉公办事，只讲远避嫌疑，那么国家兴亡，或未可知。」并请求太宗要使自己作良臣而不要作忠臣。太宗询问忠臣和良臣有何区别，魏征答道：「使自己身获美名，使君主成为明君，子孙相继，福禄无疆，是为良臣；使自己身受杀戮，使君主沦为暴君，家国并丧，空有其名，是为忠臣。以此而言，二者相去甚远。」太宗点头称是。
贞观二年（628），魏征被授秘书监，并参掌朝政。不久，长孙皇后听说一位姓郑的官员有一位年仅十六七岁的女儿，才貌出众，京城之内，绝无仅有。便告诉了太宗，请求将其纳入宫中，备为嫔妃。太宗便下诏将这一女子聘为妃子。魏征听说这位女子已经许配陆家，便立即入宫进谏：「陛下为人父母，抚爱百姓，当忧其所忧，乐其所乐。居住在宫室台榭之中，要想到百姓都有屋宇之安；吃着山珍[2]海味，要想到百姓无饥寒之患；嫔妃满院，要想到百姓有室家之欢。现在郑民之女，早已许配陆家，陛下未加详细查问，便将她纳入宫中，如果传闻出去，难道是为民父母的道理吗？」太宗听后大惊，当即深表内疚，并决定收回成命。但房玄龄等人却认为郑氏许人之事，子虚乌有，坚持诏令有效。陆家也派人递上表章，声明以前虽有资财往来，并无订亲之事。这时、唐太宗半信半疑，又召来魏征询问。魏征直截了当地说：「陆家其所以否认此事，是害怕陛下以后藉此加害于他。其中缘故十分清楚。不足为怪。」太宗这才恍然大悟，便坚决地收回了诏令。
由于魏征能够犯颜直谏，即使太宗在大怒之际，他也敢面折廷争，从不退让，所以，唐
魏徵全身像
[3]太宗有时对他也会产生敬畏之心。有一次，唐太宗想要去秦岭山中打猎取乐，行装都已准备停当，但却迟迟未能成行。后来，魏征问及此事，太宗笑着答道：「当初确有这个想法，但
害怕你又要直言进谏，所以很快又打消了这个念头。」还有一次太宗得到了一只上好的鹞鹰，把它放在自己的肩膀上，很是得意。但当他看见魏征远远地向他走来时，便赶紧把鸟藏在怀中。魏征故意奏事很久，致使鹞子闷死在怀中。
贞观六年，群臣都请求太宗去泰山封禅。藉以炫耀功德和国家富强，只有魏征表示反对。唐太宗觉得奇怪，便向魏征问道：「你不主张进行封禅，是不是认为我的功劳不高、德行不尊、中国未安、四夷末服、年谷未丰、祥瑞末至吗？」魏征回答说：「陛下虽有以上六德，但自从隋末天下大乱以来，直到现在，户口并未恢复，仓库尚为空虚，而车驾东巡，千骑万乘，耗费巨大，沿途百姓承受不了。况且陛下封禅，必然万国咸集，远夷君长也要扈从。而如今中原一带，人烟稀少，灌木丛生，万国使者和远夷君长看到中国如此虚弱，岂不产生轻视之心？如果赏赐不周，就不会满足这些远人的欲望；免除赋役，也远远不能报偿百姓的破费。如此仅图虚名而受实害的事，陛下为甚么要干呢？」不久，正逢中原数州暴发了洪水，封禅之事从此停止。
贞观七年（633），魏征代王珪为侍中。同年底，中牟县丞皇甫德参向太宗上书说：「修建洛阳宫，劳弊百姓；收取地租，数量太多；妇女喜梳高髻，宫中所化。」太宗接书大怒，对宰相们说：「德参想让国家不役一人，不收地租，富人无发，才符合他的心意。」想治皇甫德参诽谤之罪。魏征谏道：「自古上书不偏激，不能触动人主之心。所谓狂夫之言，圣人择善而从。请陛下想想这个道理。」最后还强调说：「陛下最近不爱听直言，虽勉强包涵，已不像从前那样豁达自然。」唐太宗觉得魏征说得入情入理，便转怒为喜，不但没有对皇甫德参治罪，还把他提升为监察御史。
贞观十年（636），魏征奉命主持编写的《隋书》、《周书》、《梁书》、《陈书》、《齐书》（时称五代史）等，历时七年，至此完稿。其中《隋书》的序论、《梁书》、《陈书》和《齐书》的总论都是魏征所撰，时称良史。同年六月，魏征因患眼疾，请求解除侍中之职。唐太宗虽将其任为特进这一散职，但仍让其主管门下省事务，其俸禄、赏赐等一切待遇都与侍中完全相同。
贞观十二年（638），魏征看到唐太宗逐渐怠惰，懒于政事，追求奢靡，便奏上著名的隋书
《十渐不克终疏》，列举了唐太宗执政初到当前为政态度的十个变化。他还向太宗上了「十思」，即「见可欲则思知足，将兴缮则思知止，处高危则思谦降，临满盈则思挹损，遇逸乐则思撙节，在宴安则思后患，防拥蔽则思延纳，疾谗邪则思正己，行爵赏则思因喜而僭，施刑罚则思因怒而滥」。(另一版本“诚能见可欲，则思知足以自戒；将有所作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川；乐盘游，则思叁驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；畏谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无
以怒而滥刑。”选自《魏郑公文集》)
贞观十六年（642），魏征染病卧床，唐太宗所遣探视的中使道路相望。魏征一生节俭，家无正寝，唐太宗立即下令把为自己修建小殿的，全部为魏征营构大屋。不久，魏征病逝家中。太宗亲临吊唁，痛哭失声，并说：「夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。」
魏征在贞观年间先后上疏二百余条，强调“兼听则明，偏听则暗”，这对唐太宗开创的千古称颂的“贞观之治”起了重大的作用。
魏征曾经力荐过杜正伦和侯君集，认为他们有宰相之才。因为魏徵的推荐，杜正伦被提拔为兵部员外郎，后又改任为太子左庶子；侯君集也官至检校吏部尚书。魏徵死后，他俩都因牵连到太子李承乾谋造反事件之中，一个被流放，一个下狱被杀。荐人失当，魏徵难辞其咎，世人甚至推测，魏徵此举有暗结同党之嫌。
综述
历史大都记载魏征是巨鹿人，但馆陶和晋县却在个别记载魏征是“巨鹿下曲阳人”。下曲阳即是属于巨鹿，遍观从隋朝、唐朝到今天，历代政府所设巨鹿郡巨鹿县的辖境都在邢台市范围。而且唐时的馆陶和晋县不属于巨鹿郡巨鹿县管辖。
唐
唐代吴兢《贞观政要》中记载：魏征，钜鹿人也。近徙家相州之内黄。
唐代欧阳询书《唐京兆开元寺钟铭》碑刻铭文中记载：秘书监检校侍中钜鹿郡魏徵撰。
唐代杜淹《文中子世家》中记载：门人自远而至，河南董常、太山姚义、京兆杜淹、赵郡李靖、南阳程元、扶风窦威、河东薛收、中山贾琼、清河房玄龄、巨鹿魏徵、太原温大雅、颖川陈叔达等，咸称师，北面受王佐之道焉。《九成宫醴泉铭》也记载魏徵为钜鹿人。
五代
五代后晋时官修的《旧唐书.魏徵本传》中记载：生于周大象庚子，名征，字玄成，巨鹿（今河北巨鹿）人。
宋
《太平寰宇记》中记载：魏征钜鹿人。《资治通鉴》也记载魏徵为钜鹿人。
元
元人虞集所撰《顺德路魏文贞公宋文贞公祠堂记》说记载：魏文贞公征，巨鹿人。
元代王守正所编《道德真经衍义手抄》中记载：宰相魏徵，钜鹿人也。时上疏谏之。元代王守正所编《道德真经衍义手抄》记载：“宰相魏征，钜鹿人也。时上疏谏之”钜鹿即为今邢台巨鹿。
明
明代《魏相祠记》中记载：此巨鹿为公桑梓，铜马之墟，印垄榛莽。
明代《顺德府志》、《巨鹿县志》记载魏征为巨鹿人。
清
一、清代台州市《魏氏宗谱》记载魏征为顺德府巨鹿人，“魏征厥里居固直隶顺德府钜鹿县人”，直隶顺德府钜鹿县即为今河北省邢台市巨鹿县。浙江省台州市魏玉生先生于2004年给邢台巨鹿县来信谈：“我在一份资料上看到有关魏徵故里的争议，现将我们台州魏氏族谱中的记载，提供给你们参考。
魏徵像
[4]
1、台州魏氏在清光绪十年（公元1884年）修谱序言中记载：‘魏徵厥里居固直隶顺德府钜鹿县人’（河北省邢台市巨鹿县）。
2、台州魏氏始祖魏宗谅是魏徵的曾孙，也是钜鹿县人。其《魏氏族谱》中记载：魏徵子叔瑜、孙华、曾孙宗谅。族谱中记载魏宗谅的家乡是‘直隶顺德府钜鹿县’。
这封信已明白无误地告诉人们：魏徵故里是现今之河北省邢台市钜鹿县。同时也揭开了一个谜，即《贞观政要·魏徵传》载：“魏徵钜鹿人也，近徙家相州之内黄”，其“近”在何时？据查《贞观政要》约成书于720年。而魏宗谅于公元710年之任台州刺史。由此推断则徙家当为710至720年之间，方可谓“近”。
二、清代光绪年间兰溪市《魏氏家谱》明确记载，兰溪魏姓始祖系唐代名臣魏征，出于巨鹿郡（唐代巨鹿郡为今邢台市），这套家谱共分四卷，前三卷为清光绪年间的印刷本，后一卷为手写本。据介绍，该家谱最后一次重修是在清代光绪二十四年，家谱记载了初唐至清朝光绪年间兰溪游埠魏家村魏姓家族的繁衍、生息情况。家谱中不但有魏征等家族中名人的介绍及画像，还收录了清代皇帝对魏家所下的诏书。据家谱记载，魏姓最早出于河北巨鹿郡(今邢台市），而兰溪魏姓则是在宋代由福建建宁迁入。
民国考古发现
民国时期邢台巨鹿古城发掘出的唐代时期的魏征祠堂和魏征铁像也证明魏徵是邢台巨鹿人。
1918年，河北邢台巨鹿县遇大旱,漳河水干,民众打井自救,无意中挖出大批古陶瓷,顿时引起国内外轰动,知识界与考古界极为震惊,天津博物院于1920年亲临巨鹿进行考古调查，1921年，北京历史博物馆对巨鹿故城三明寺进行正式发掘。
考古发现：钜鹿南门内路东靠北有一处唐代建筑物“魏征祠堂”，祠堂内有唐代所铸的魏征铁像。有人要发掘该祠堂。因南门外有一小村村民皆姓魏，言称为魏征后人，前来阻止发掘，所以保存未毁。魏征像于唐代用铁铸成。
新中国辞海
1999年版《辞海》对魏征词条记载曰：“魏征，唐初政治家。字玄成，巨（钜）鹿人，后移居相州内黄（今河南内黄西）。”依据不是新唐书也不是旧唐书，而是《贞观政要》，可以说还了邢台巨鹿一个清白。
《旧唐书》中关于巨鹿的记载：
邢州上
隋襄国郡。武德元年，改为邢州总管府，管邢、温、和、封、蓬、东龙六州。邢州领龙岗、尧山、内丘三县。四年，平窦建德，罢总管府。割内丘属赵州，仍省和、温、封三州，以其所领南和、沙河、平县三县来属。又立任县。五年，割赵州之内丘、柏仁来属。天宝元年，改为钜鹿郡。乾元元年，复为邢州。旧领县九，户二万一千九百八十五，，口九
万九百六十。天宝，户七万一百八十九，口三十八万二千七百九十八。在京师东北一千六百五十五里，至东都八百五十七里。
龙冈
汉襄国县，隋改为龙冈，州所治也。
沙河
隋分龙冈县置。武德元年，置温州。四年，州废，属邢州。
南和
汉县，后周置南和郡，隋废州为县。武德元年，置和州。四年州废，县属邢州。
钜鹿
隋于汉南涘故城置钜鹿县。武德元年，置起州并白起县。四年，废起州，钜鹿属赵州。仍省白起，并入钜鹿。贞观元年，属邢州。旧治东府亭城。嗣圣元年，移于今所。
平乡
汉钜鹿郡，故郡城在今县北十一里。古钜鹿城，即今治也。隋改平乡县。
任
汉南
地。晋置任县，后废。武德四年，复置。旧治苑乡城。
尧山
汉柏仁县，至隋不改。武德元年，置东龙州，领柏仁县。四年，平窦建德，县属赵州。贞观初，属邢州。天宝元年，改为尧山。
内丘
汉中丘县。隋改为内丘县，属赵州。贞观初，还属邢州。（《旧唐书》志第十九
地理二）
《新唐书》中关于钜鹿郡所辖范围的记载：
邢州钜鹿郡，上。本襄国郡，天宝元年更名。土贡：丝布、磁器、刀、文石。户七万一百八十九，口三十八万二千七百九十八。县八：
龙冈，上。武德元年析龙冈、内丘置青山县，开成五年省入焉。
沙河，上。武德元年置温州，四年州废来属。有铁。
南和，紧。武德元年置和州，四年州废来属。
钜鹿，上。武德元年置起州，并析置白起县。四年州废，省白起，以钜鹿隶赵州。贞观元年来属。有大陆泽；有咸泉，煮而成盐。
平乡，上。武德元年置封州，四年州废，来属。贞元中，刺史元谊徙漳水，自州东二十里出，至钜鹿北十里入故河。
任，中。武德四年置。
尧山，上。本柏仁。武德元年置东龙州，四年州废，隶赵州，五年来属。天宝元年更名。
内丘。上。武德四年隶赵州，五年来属。有铁。（《新唐书》志第二十九
地理三）
只有一个说法是魏征是巨鹿下曲阳人，晋州人说巨鹿下曲阳是晋州，魏徵是晋州人，此言差矣，隋唐时期巨鹿县和钜鹿郡的辖境都完全在今邢台境内，且看晋州从隋朝到元朝的沿革：
晋州的历史沿革：
隋朝时期，晋州先称昔阳县，后改称鼓城县。
唐代初期，五代时，沿袭不变。
元朝时成吉思汗十年（公元1215年），置晋州。
从隋朝起一直到元朝以致到明清到今天，晋州都与巨鹿二字无关，可见晋州考证魏徵是晋州人是站不住脚的。
相反邢台在隋唐时期既有邢州、钜鹿郡之称，又一直有巨鹿县之称不变，所以很明显晋州所依据的众多“魏徵为巨鹿人”的记载中唯一的一条“魏徵，巨鹿下曲阳人”而考证魏徵是晋州人是不可信服的，因为当时的巨鹿根本和晋州无关。
广元剑阁魏征故里争论
同许多名人一样，魏征故里也有争论。有大量历史记载和民间传说，证明魏征出生于剑阁(今广元市剑阁县)。
剑阁武连镇现存一块清代石碑，碑高约一丈，宽四尺，正中刻有：“唐魏文贞公故里”(魏征谥号文贞)七个大字。在武连镇十五公里处的天字山下，也有一唐朝时代的建筑——“魏公祠”。
<<保宁府志》卷二十七记载；“文贞书院在剑阁武连驿。元泰定年间迁县治于梓潼，监察御史忽鲁大都与亚中大夫李义甫以魏征生此，因改旧学建书院，今废。”这说明在元朝时，武连镇为纪念魏征丞相出生于此曾办起一座文贞书院。
明隆庆五年出生的著名史学家曹学（人全）所著的《蜀中名胜记》卷二十六记载：“《志》云逍遥楼废址，在武连旧镇，唐颜真卿书三大字碑刻在焉，元改武连县学为魏公书院，以魏征所生之地也，学正王惠为之记”。魏公书院即后来的“文贞书院”。据《蜀中名胜记》成书年代推测，《志》书当为明代或明以前之作，因此可更进一步断定，在元明之时，已经有了魏征生于剑阁武连的记载。
清朝雍正时，知县李梅宾所撰《剑州志》记载；“唐魏征，州之西凤凰山，传为征之生处”。清同治年间，翰林李榕所辑的《剑州志》记：“凤凰山在武侯坡东，传为魏征生处”。
民国初年剑阁知事张政于武连驿栅门题的对联也可以看出魏征出生于此。其联文：
“千万古不改溪山是秦蜀通衢晋唐旧县
数百家自成村落愿文贞再出诸葛重来”
清朝光绪时，武连丞李树在其《月楼诗抄》、《登寿中即景》中有这两句；“凤凰山下宿曜，魏公往业绍蜀山”。另还有一副对联，前四字风化脱落：“……先后问睽魏谏议，余生也晚往来唯拜武乡侯”。可见武连乡人经常把魏公祠的魏征和武侯坡的诸葛亮的遗址常常提到，如果没有乡土感情，愿“文贞再出”和“诸葛重来”的诗句是无论如何写不出来的。
但经多方考证，剑阁是魏征的祖籍。
魏征故事一则
唐太宗曾经问：“开创事业与保持基业哪一样更难？”房玄龄说：“开始时各路好汉起事于草莽，群雄竞相角逐，攻破阵地迫使敌人投降，苦战获胜才平定天下，创业就是难啊！”魏征说：“王业的兴起，必然是趁天下衰乱，推翻了昏庸的暴君，创业恐怕是天意授予和别人给予的机会罢了。既已得到天下，就会安于骄奢逸乐。人民想清静，徭役去毒害他们；百姓正在疲惫，聚敛盘剥去困扰他们。国家由此就衰落，所以守业就是难啊！”太宗说：“玄龄跟随我平定天下，冒百死，遇一生，就看见创业的艰难。魏征跟随我安定天下，生怕富贵后骄奢起来，骄奢就会懒惰，懒散怠惰就会亡国，看到了守业的不容易。但是创业的不易，已经成为过去了；而守业的艰难，正是要与诸公谨慎对待啊！”
小说《西游记》里记载了魏征变成门神的故事：长安附近的泾河老龙与一个算命先生打赌，犯了天条，玉帝派魏征在午时三刻监斩老龙。老龙于前一天恳求唐太宗为他说情，唐太宗满口答应。第二天，唐太宗宣魏征入朝，并把魏征留下来，同他下围棋。不料正值午时三刻，魏征打起了瞌睡，梦斩老龙。老龙怨恨唐太宗言而无信，阴魂不散，天天到宫里来闹，闹得唐太宗六神不安。魏征知道皇上受惊，就派了秦琼、尉迟恭这两员大将，守在宫门保驾，果然，老龙就不敢来在前门闹了。可没过几天，那老龙王又在宫殿后门来找唐太宗算帐，魏征于是抱剑为唐太宗守后门，这样老龙才再也不敢来闹了。唐太宗体念他们夜晚守门辛苦，就叫画家画了秦琼、尉迟恭两人之像贴在宫前门口，画了魏征画像贴于后门，结果照样管用。此举也开始在民间流传，秦琼、尉迟恭与魏征便成了门神，双门左右贴秦琼和尉迟恭，单门贴魏征。
魏征，被唐太宗李世民尊为雕琢“美玉”的良工、矫正己过的“人镜”，故始有“帝王人镜”一说，意思是魏征是皇帝李世民的一面镜子。而世人则把魏征誉为“一代名相”和“千秋金鉴”。从贞观年间魏征的进谏活动和主要表现看，魏征作为我国封建社会最负盛名的杰出的谏官代表，忠心辅国，犯颜直谏，获此殊荣，名实相符，当之无愧。
。魏征向唐太宗进谏知无不言，言无不尽，“前后二百余事”，数十万言。二、质量上乘。魏征谏言无论疏文、谈话，观点鲜明，文辞犀
利，具有很强的思想性和哲理性。一般都能使唐太宗折服或猛醒，从而达到进谏的目的。在魏征所有谏言中，尤以贞观十一年上奏的《谏太宗十思疏》和贞观十三年上奏的《十渐不克终疏》两篇疏文最为著名，被历代史学家称为“万世师表“。魏征谏言中许多脍炙人口的箴言警句，如：“兼听则明、偏信则暗”，“居安思危、戒奢以俭”，“载舟覆舟、所宜深慎”，“民为邦本、本固国宁”等已成为我国广大民众使用频率很高的经典词汇。三、谏技高超。魏征以敢于直谏而闻名于世，但也不是不讲方式方法，一味地顶撞和冒犯皇帝。在长达17年的漫长岁月中，魏征之所以屡谏屡胜，而唐太宗能够言听计从。与魏征善于进谏，能把道理讲清说透有很大关系。中国人民大学国学院孟宪实副教授在做客“百家讲坛”时讲，魏征进谏，寓贬于褒，有理有节，善于因势利导，常常运用表扬的方式达到帮助皇帝改正缺点、错误的目的。
历史是一面镜子，既可反观过去，又能映照未来！新中国成立前夕，毛泽东同志把进京执政比作“赶考”，向全党庄严地指出：夺取全国胜利，这只是万里长征走完了第一步，但革命以后的路程更长，工作更伟大，更艰苦。适时提出了“务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风”的著名论断。20世纪60年代初，党中央曾把魏征《谏太宗十思疏》印发全党学习借鉴。教育部将其作为首选篇目，编进了中学语文课本。2007年，胡锦涛总书记在中纪委第七次全会上指出：各级党委都要增强忧患意识，做到居安思危，切实把加强领导干部作风建设放在更加突出的位置，下决心抓紧、抓实、抓出成效。只有这样，才能担当起振兴中华的光荣使命。
傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。
居安思危，戒奢以俭。
兼听则明，偏信则暗。
荣辱之责，在乎己而不在乎人。
念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川。
篇五：群书治要感悟
人教版八年级语文下册期中考试题及答案【必考题】
满分：120分
考试时间：120分钟
一、语言的积累与运用。（35分）
1、下面词语中加点字的注音完全正确的一项是（）
A．蛮横．héng彷．páng徨
强．qiǎng词夺理
接踵．zhǒng而来
B．寒噤．jìn演绎．yì
霓．lí裳羽衣
戛．jiá然而止
C．翌．yì日
恬．tián静
纷至沓．tà来
目眩．xuán神迷
D．出殡è
．bìn冗．rǒng杂
挑拨离间．jiàn怒不可遏．3、下列句子中加点成语使用恰当的一项是（）
A．中考临近，室友们都在认真复习，丁刚同学却殚精竭虑地沉迷游戏。
．．．．B．这道数学题很难，在老师的反复讲解下，同学们终于如梦初醒了。
．．．．C．电信诈骗正以锐不可当之势渗透进我们的生活。
．．．．D．生活对于任何人都非易事，我们必须有不折不挠的毅力，还要有信心。
．．．．4、下列名句中没有语病、句意明确的一项是（）
A．在阅读《傅雷家书》的过程中，使我明白了许多做人的道理，感悟了人生的真谛。
B．中国梦不仅在国际社会产生强烈的反响，而且在国内引发强烈共鸣。
C．写好钢笔字既是语文课的教学要求，也是同学们学习和生活的需要。
D．谁也不能否认家长的这种做法不是对孩子的关爱，但结果也许适得其反。
5、对下列句子使用修辞手法的判断正确的一项是（）
A．山河睡了而风景醒着，春天睡了而种子醒着。（洛夫《湖南大雪——赠长沙李元洛》）（排比）
B．风声在云外呼唤着，远山也在送青了。（张晓风《到山中去》）（反复）
C．五十岁上下的女人站在我面前，两手搭在髀间，没有系裙，张着两脚，正像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规。（鲁迅《故乡》）（比喻）
D．在我们面前，天边远处仿佛有一片紫色的阴影从海里钻出来。那就是哲尔赛岛了。（莫泊桑《我的叔叔于勒））（夸张）
1/6、将下面句子重新排序，顺序恰当的一项是（）
①给予，是最大的回报。
②这样你才不会成为一个吝啬而贫穷的人。
③你所能给予别人的越多，你生命中所拥有的也就越多。
④要使生命越来越丰富，就要懂得给予。
。
A．④⑤①③②B．①④⑤②③C．④①③②⑤D．①⑤③②④
7、根据课文默写。
①巴东三峡巫峡长，__________________。（郦道元《三峡》）
②晴川历历汉阳树，____________。（崔颢《黄鹤楼》）
③__________，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。（吴均《与朱元思书》）
④_________，志在千里。烈士暮年，壮心不已。（________）《龟虽寿》）
⑤几处早莺争暖树，__________。（白居易《钱塘湖春行》）
⑥树树皆秋色，__________。（王绩《野望》）
⑦__________，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。（苏轼《记承天寺夜游》）
⑧王维的《使至塞上》描绘边陲大漠中壮阔雄奇、境界阔大、气象雄浑的景象的两句诗是：__________，__________。
二、文言文阅读。（15分）
（甲）舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
（乙）管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔牙知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔牙，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔牙事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔牙遂进管仲。管仲既用，任政于齐，桓公以霸，九合诸侯壹匡天下管仲之谋也。鲍叔既进管仲，以身下之。
2/子孙世禄于齐，有封邑者十余世，常为名大夫。天下不多管仲之贤，而多
鲍叔能知人也。
（选自《群书治要》
1．解释下列加点词在句中的意思
(1)饿其体肤
（_________）
．(2)入则无法家拂士（__________）
．(3)鲍叔终善遇之（_________）
．(4)子孙世禄于齐（__________）
．2．用现代汉语翻译下面两句子。
（1）然后知生于忧患，而死于安乐也。
（2）天下不多管仲之贤，而多鲍叔能知人也。
3．（甲）文中，孟子认为一个国家要想避免“亡”的命运，必须具备哪些条件？
4．（甲）文告诉我们“磨难造就人才”，请从（乙）文中找出管仲经历的磨难。并用自己的话概括
三、现代文阅读。（30分）
1、最后一次拥抱
徐树建
(1)林海在大城市工作，去年春节终于抽出空回到老家跟爸妈欢聚一堂。一眨眼的工夫假期结束了，要返程的时候，林海心里不免难过起来，工作太忙了，路途太遥远了，或许下一次团聚又得是春节时。
(2)时候不早了，林海用力拥抱了一下妈，又向苍老的爸挥挥手，掉头大踏步就走了，再耽搁下去，他的眼泪会流出来。
。”
(4)林海忙说：“妈，您告诉爸，一有空我就会回去的，那时候我一定多陪爸几天……”(5)妈打断林海说：“不仅仅是这个，我偷偷告诉你原因，主要是你离开家时跟我拥抱了，没有跟他拥抱，他就有点伤心了。说儿子大了不亲热了、生分了，说他以前那么喜欢你，你小时候他天天把你搂在怀里，现在连个拥抱都
3/不肯……嗨，这老头越过越像小孩儿了。”
(6)林海听了心里诧异，不就是一个拥抱吗？爸竟然需要这个！
(7)不过爸说得对，不知从什么时候起，父子之间开始变得生分了。。而一旦父子面对面，更是绞尽脑汁也想不出一句话，跟妈倒有无穷无尽的话要说。有时吧，跟爸不像是父子，倒像是陌生人，甭说拥抱了，连拉下手都觉得别扭。或许天底下所有的父子全是这样吧？
(8)无论怎么说，下次回去时，一定要狠狠拥抱爸一下。
(9)城里日月飞快，一晃半年过去了，林海一直忙；再一晃又过年了，林海还是忙。老家就像天上的月亮，美丽万分，却又遥不可及。好在来日方长，等忙过这阵子一定回去，还欠爸一个拥抱哩。
(10)时间跑啊跑，又不知跑了多远。！
(11)林海一听之下就像身后的一座可以依靠的大山塌了，一棵遮天蔽日的大树倒了，心脏像给一只巨手一下子摘了去，空荡荡的，除了疼，还是疼。
(12)这一路风雨无阻日夜兼程，原来回趟老家并不算太难，也不会耽搁太长时间，只要愿意挤，总会挤出时间的，可自个儿以前怎么就那么望而生畏呢？
(13)当一脚踏进家门的时候，看到爸正静静地躺着，妈和亲戚全围着。
(14)妈说：“你爸老早就感觉不舒服了，可不让跟你说，说你太忙，他还说，海子说要拥抱我呢，我得好好活着……”
(15)林海好容易才脱下鞋爬上床，坐在爸的脚底下，然后虔诚地伸出双手托住爸的后背，轻轻一用力，爸便坐了起来，啊，什么时候爸变得这么轻？
(16)爸身上暖乎乎的，有一种熟悉的味道。那是自个儿小时候爬在爸背上时闻到的味道，是寒夜里躺在爸怀中闻到的味道。太熟悉了，又太陌生了。
(17)然后，林海把爸的头轻轻靠在自个儿的肩膀上，就像他小时候靠在爸的肩膀上。(18)林海再用力搂住爸的腰，说：“爸，我拥抱你了……”
(19)爸没有回答，在几分钟之前爸已走了。
（有改动）
1．请从林海的角度，围绕“拥抱”梳理本文的情节脉络，在下列两处横线上填
4/写有关的情节内容。
①去年春节回老家，没有给爸拥抱。
②___③____④爸去世时，给了爸拥抱。
2．林海的爸为什么如此在意儿子的一个拥抱？
3．试从修辞的角度赏析第(11)自然段。
4．结合本文具体内容分析林海这一人物形象。
5．简要分析本文第(19)自然段的写法之妙。
2、我的很重的心忽而轻松了，身体也似乎舒展到说不出的大。一出门，使望见月下的平桥内泊着一只白篷的航船，大家跳下船，双喜拔前篙，阿发拔后篙，年幼的都陪我坐在舱中，大的聚在船尾。母亲送出来吩咐“要小心”的时候，我们已经点开船，在桥石上一磕，退后几尺，即又上前出了桥。于是架起两支橹，一支两人，一里一换，有说笑的，有嚷的，夹看潺潺的船头激水的声音，在左右都是碧绿的豆麦田地的河流中，飞一般径向赵庄前进了。
两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中扑面的吹来；月色便朦胧在这水气里。淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了，但我却还以为船慢。他们换了四回手，渐望见依稀的赵庄，而且似乎听到歌吹了，还有几点火，料想便是戏台，但或者也许是渔火。
那声音大概是横笛，宛转，悠扬，使我的心也沉静，然而又自失起来，觉得要和他弥散在含着豆麦蕴藻之香的夜气里。
那火接近了，果然是渔火；我才记得先前望见的也不是赵庄。那是正对船头的一丛松柏林，我去年也曾经去游玩过，还看见破的石马倒在地下，一个石羊在草里呢。过了那林，船便弯进了叉港，于是赵庄便真在眼前了。
1．如果给这几段文字加上小标题，不恰当的一项是
（）
A．看戏途中B．渔火点点
C．月夜行船D．水乡夜景
2．下列对文中画構线的句子理解正确的一项是
（）
A．语言描写，表现了“我”的愿望得以实现时自由、欢快的心情。
B．语言描写，表现了一个孩子纯真的精神世界。
C．心理描写，表现了一个孩子复杂的精神状态。
D．心理描写，表现了“我”的愿望得以实现时自由、欢快的心情。
5/3．节选文字第二自然段的描写角度依次是
（）
A．味觉
视觉
听觉
B．嗅觉
听觉
视觉
C．嗅觉
视觉
听觉
D．味觉
听觉
视觉
4．这几段文字的语言特点是
（）
A．冷峻犀利，富含人生哲理。
B．华美绚丽，摇曳多姿，生动形象。
C．清新自然，充满诗情画意。
D．古朴典雅，委婉含蓄，表意丰富。
5．第二自然段主要描绘了江南水乡的清新秀美，这些景物描写有何作用？
四、写作题（40分）
依依翠柳，郁郁繁花，嫩嫩春笋，茵茵小革……万物被温暖照亮，生机勃勃，尽情展示大自然的绚丽。
在青春旅途中，你也常被温暖照亮：眷眷亲情，殷殷师恩，醇醇友爱……让你坎坷变坦途，郁闷变快乐，单调变精彩，蓬勃向上，纵情演绎成长的浪漫。
请以“被温暖照亮”为话题，写一篇文章。
。
6/参考答案：
一
DDCCC猿鸣三声泪沾裳
芳草萋萋鹦鹉洲
鸢飞戾天者
老骥伏枥
曹操
谁家新燕啄春泥
山山唯落晖
庭下如积水空明
大漠孤烟直
长河落日圆
二
1．(1)使……受饥饿(2)在国内(3)对待(4)在
2．（1）这样，就知道常处于忧愁祸患之中可以使人生存，常处于安逸快乐之中，可以使人死亡。（2）天下人不称赞管仲的贤能，却称赞鲍叔能够识别人才。
3．孟子认为一个国家要想避免“亡”的命运，就应入则有法家拂士，出则有敌国外患。
4．磨难：管仲家庭贫困，管仲被捕入狱。
三
1．
很久未回老家，欠爸一个拥抱
2．“拥抱”这个动作表达的是爱，传递的是亲情(或因为拥抱代表着儿子对他的爱，林海离家时拥抱了妈妈，却只向从小天天把他搂在怀中的挥挥手，爸爸觉得父子之间生分了，爸爸期待林海对他爱的回应。
3．运用比喻的修辞，把父亲比作大山、大树，形象生动地写出爸在林海心中的分量和重要性，表现了林海知道爸病重时内心的震惊和痛苦。
4．①通过林海盼望回老家与父母团聚，看出他是一个重亲情或孝顺、懂事的人；；③久未回家，仍记得欠父亲拥抱，说明他是一个信守承诺的人；④通过写他得知父亲病重的所思所感，看出他是一
7/个深爱父亲的人。
5．①故事戛然而止，语言简明，引人深思；②点睛之笔，含蓄点明中心，要珍惜当下，珍惜亲情。
1．B2．D3．C4．C5．
写出了江南水乡月夜的特征，以江南夜景的美丽清新烘托了行船之快，以及“我”急于看社戏的迫切心情，情景交融。
四
8/8
篇六：群书治要感悟
《谏太宗十思疏》说课稿
《谏太宗十思疏》说课稿（精选10篇）
作为一名为他人授业解惑的教育工作者，有必要进行细致的说课稿准备工作，借助说课稿可以提高教学质量，取得良好的教学效果。那要怎么写好说课稿呢？。
《谏太宗十思疏》说课稿
篇1一、说教材
《谏太宗十思疏》，是人教版全日制普通高级中学语文教材第二册第六单元的第三篇课文。关于文言文阅读，《普通语文课高中语文课程标准》的要求为：“学习中国古代优秀作品，其中蕴含的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。学习从历史发展的角度理解古代作品的内容价值，从中汲取民族智慧；用现代观念审视作品，评价其积极意义与历史局限”；“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三。诵读古代诗词和文言文，背诵一定数量的名篇。”
二
、我对“新课标”的理解
高中阶段要能达到初步鉴定文艺作品，能感受想象、品味语言，领悟作品丰富内涵，体会其艺术表现力，有自己的情感体验，受到感染和启迪。要想实现这一要求，在教学方式上必须采用合作学习、师生互动的学习方式。为此我制定的教学目标如下：（新课程理念的宗旨是以人为本，具体表现“三位一体”的理念，即“知识与技能”、“过程与方法”、“情感态度与价值观”三个方面，下面我从三个方面确定本课的具体目标）
1、知识与能力
a辨析“安、信、求、治”等多义词的词义；积累文言虚词“以、哉、所”的用法；区别文中“根本、以为、虚心、纵情”等古今异义词的含义。
b领悟居安思危、戒奢以俭、虚心以纳下的道理及十思的积极意义。
C掌握作者反复开导，循循善诱的高超的劝谏艺术，不断提高学生的说话技艺。
2、过程与方法
a采取从宏观到微观的思维方式，逐渐深入，点滴理解。
B采取合作、探究、自主学习方式，激发学生学习的主动性，培养学生理解感悟的能力。
3、情感态度与价值观
a合作学习，以学生为本，注重师生的亲和力。
B在教授知识的同时，注重德育教育，让学生树立正确的人生观、苦乐观;虚怀若谷，虚心纳他人建议；勤俭简朴，继承优良传统。
三、针对高一学生确立教学重点与难点：
教学重点：
1、掌握“浚、殷、冲、牧、壅、谬、董、振”等文言词的义项。
2、辨析多义词，理解掌握“以、而、之”等虚词以及相应的词类活用，古今异义。
3、理清思路，把握文段内容，学习文章用比喻说理，生动形象的特点，体会作者在遣词造句上整齐而富于变化的风格特征。
教学难点：文章第三段内容的理解。
四、教法学法：
新课改倡导自主、合作、探究的语文学习方式，改变学生的学习观念态度习惯，鼓励学生想象质疑发现创新。
五、教学整体设计
教学时数：两课时
利用早读熟读课文，重点解决字音字型断句轻重音等问题，教师范读。
第一课时：作者写作目的，1—2段内容梳理，文言知识点。
第二课时：第三段内容梳理，文言知识点，理解十思内容及意义；积累成语。
六、教学过程：第一课时
1、导语设计：俗话说：伴君如伴虎。因为忠臣批龙鳞，逆圣听，讽谏帝王确为不易之事。比干挖心，屈原放逐就是千古名证与教训。然而，唐代谏臣魏征一生上疏言事二百多次，非但没有招来杀身之祸，相反却得到了唐太宗的称赞，太宗亲手写诏书嘉许魏征，并放置案头，以资警惕。我们在感叹这对贤君良臣时，也会为魏征超人的勇气，高超的讽谏艺术所折服。今天就让我们走进魏征的《谏太宗十思疏》，体味它流畅的艺术的文气，敢于直谏的火热报国心。2、解题：疏：古代臣子向帝王陈述自己意见的一种文体。3、疏通文意：(1)找学生朗读第一二段并纠正发生的错误。(2)齐读一二段，把握文言知识点。(3)整体感知文段内容，理清思路。一段：以固本思源为喻，提出了居安思危，戒奢以俭的观点。二段：总结历史经验，并从创业守成，人心向背等方面论述居安思危的道理。4、积累成语：居安思危
戒奢以俭
靡不有初，鲜克有终
载舟覆舟课文小结：本节课我们重点研读一二段，在夯实文言知识点的同时，更要把握文章内容的精髓，那就是懂的固本思源、居安思危、戒奢以俭的道理。金无足赤，人无完人，一代明君唐太宗尚有不足之处，更何况我们普通人呢？太宗虚心纳谏，创造历史有名的“贞观之治”。若大家也虚心纳他人建议，虚怀若谷，树立正确的人生观，苦乐观，定会树立起光辉俊洁的人格。5、作业：课后多义词识记第二课时1检查巩固文言知识点。2学生诵读第三段内容3把握本段文言知识点，理解十思内容及意义4积累成语：谦谦君子
卑以自牧
长治久安
垂拱而治课文小结：“读史使人明智”。一千三百年后的今天我们重温《谏太宗十思疏》，不仅要体味它流畅艺术的文气，还应从字里行间去感受一代忠臣魏征,为使唐王朝长治久安而敢于直谏的高度责任感，使命感，愿生活在新世纪的同学们树立起正确的人生观，时刻胸怀一颗火热的报国心。
七、课堂机智处理
1、抓好早读
2、导语读出感情是引学生入境的关键3、朗读时，找水平较好的同学读（以免耽搁太长时间）
《谏太宗十思疏》说课稿
篇2我说课的题目是《谏太宗十思疏》，选自人民教育出版社高中语文一年级下册第四单元。下面我就按说教材、说教法、说学法、说教学过程四个方面向各位说课。
一、说教材
1、教材课文简析
第四单元编选了《谏太宗十思疏》、《滕王阁序》、《师说》、《阿房宫赋》等四篇代表唐代不同时期创作成就的散文。唐代散文逐渐摆脱了六朝以来骈文的浮华之风，恢复了秦汉散文内容充实，形式自由的传统。初唐时期，虽然仍以骈文为主，但已经透出新的气息。魏征的《谏太宗十思疏》尽管也多用对偶句式，却不受形式束缚，笔力雄健地阐明了居安思危和积德戒奢的道理。写得声情并茂，文质兼美，成为后世奏议类文章的典范。
2、说教学目标
知识目标：积累文言实词的词义、文言虚词的用法及古今语词用法的对比。
能力目标：提高学生探究学习的能力，理解文章先设喻明理，然后据事发挥，最后引发出主题的论证思路及骈散结合的文体特点，学习作者用比喻排比手法正反论证的写作手法。
情感态度与价值观目标：理解“居安思危、积德戒奢”对当时社会长治久安的重要性和今天的借鉴意义。
3、说教学重点、难点
教学重点：
①诵读、领悟、背时全文。
②理解作者的论证思路和理论结构。
教学难点：
①积累文言实词、虚词和古今语词用法的对比。
②引导学生理解“居安思危、积德戒奢”对当时社会长治久安的重要性和今天的借鉴意义。
4、学情分析
高一学生思维逐渐从经验型走向理论型，他们逐渐摆脱对感性材料的依赖，应用理论来指导抽象思维活动，发展了思维的深刻性，出现思维的独立性和批判性，喜欢独立思考、寻根究底和质疑争辩。他们不但对文艺性的材料感兴趣，而且对理论性的材料也感兴趣。但对《谏太宗十思疏》这样的奏疏还是有些难理解，这就需要老师对其探究学习给以指导和引导。
5、课时安排：两课时
二：说教法
新课标充分肯定“学生在阅读中应该始终处于主体的地位”，同时也要求教师协助他们唤醒自己的主体意识和强化他们的自我感觉。
1、课前布置学生查资料法。
因为古文中的很多字、词与现代汉语中的意思是一样或相近的，至于那些生僻字词或特殊句式，课文中又往往做出较为详尽的注释和解说，只要学生耐心认真地去读，大部分内容是可以读懂的。更何况在图书馆、网络上有许多解读性质的文章，对这篇文章的写作背景、作战情况、文字理解、主旨把握、特点分析等都做出了介绍和解说，只要学生花费时间和力气去查阅就可以得到。
2、反复诵读法。
古文具有音韵美和节奏感，不读就体会不出它的妙处。诵读能够增强学生对古文的语言感受能力。在读的过程中感知、理解、品味、融合，深入体会文章的思想内容、结构层次和表现手法。
3、鼓励学生交换资料法。
学生之间互相交流自己找到的资料，交流自己的思想，可以促进学生学习积极性和加深学生对知识的理解，也体现了新课标合作学习的理念。
4、引导学生质疑讨论法。
高一的学生喜欢独立思考问题，寻根到底，质疑争辩，引导他们说出自己的见解，相互讨论，可以促进全体学生思维的发展，也可以培养他们自主、合作、探究的学习习惯。
5、点拨法。
对学生不能充分理解的问题，这就需要老师点拨说明。
三、说学法
1、诵读法。
2、查资料自学法。
3、交换资料法。
4、质疑讨论法。
以上几种学习方法充分体现了学生在学习中的主体地位和注意培养学生形成“自主、合作、探究”的学习习惯。
四：说教学过程
第一课时
一：导入：
古人常说：“伴君如伴虎”，更何况是讽谏帝王。比干挖心，屈原放逐，千古流传。唐代就有一位智勇双全，敢于直言诤谏，据理力争，不怕触怒皇帝的魏征。下面我们来学习他的《谏太宗十思疏》。
二：检查预习情况，巩固知识
一）检查带感情朗读
1、谁来读一次课文
2、谁再读一次课文
3、师范读课文
二）检查对作者及课文时代背景的了解
1、你对魏征知多少？谁来扼要地谈谈？
2、《谏太宗十思疏》是在怎样的时代背景写的？谁来说说？
三）检查字词句的学习
1、抽问中下层学生对“凡百元首”、“善始者”、“克终者盖寡”、“则思三驱”的理解。
2、1若回答得好，就对学生进行表扬，若对回答的答案不够满意，学习小组之间进行讨论，交流，找出最佳答案。
3、学习小组代表词语学习：每组3～5个。
四）用现代汉语翻译全文。
1、同学们相互讨论交流，怎样才能更准确的把课文翻译出来。
2、谁起来说说你的翻译。
五）学生齐读课文。
三、教师小结（对这节课的知识点进行简单小结，评价学生的学习积极性，引导学生爱学。）
四、布置作业：多读课文，第二课时下课前要求每人能背诵全文。
第二课时
一、直接导入
二、学生读课文。
三、内容分析
一）师：全文三个自然段，分别是说什么的？谁来说说？（回答后）
二）谁来补充？（补充后）
三）大家还有什么要补充的？
四）师逐段引导学生找出关键语句分析段意。
五）投影各段段意。如下：
1、以固本思源为喻，说明“居安思危，戒奢以俭”的重要性。
2、总结历史经验，并从创业守成、人心向背等方面论述“居安思危”的道理。
3、提出“居安思危”的具体做法，即“十思”。
四：写作特点分析，师生共同找出典型句子分析，得出结果后投影。
1、骈散结合，语言流畅。
2、正反论述相结合，说服力强。
3、语句生动有力，多用排比。
派代表说说。
1．本文作者主张什么？反对什么？具体怎样做？
2．如果采纳了太宗这些主张会换来怎样的结果？
3．这些主张在今天有什么意义呢？
六．读课文，整体再感悟
1、齐读
2、指名平时最具朗读技巧的学生朗读，其他学生欣赏文采。
3、谁来试着把课文背诵下来？
4、全班一起背一次。
七．总结八．布置作业
你对这篇文章印象最深刻的是什么？就这一点写一篇。
九、板书设计
谏太宗十思疏
段意：
1、以固本思源为喻，说明“居安思危，戒奢以俭”的重要性。
2、总结历史经验，并从创业守成、人心向背等方面论述“居安思危”的道理。
3、提出“居安思危”的具体做法，即“十思”。写作特点：
1、骈散结合，语言流畅。
2、正反论述相结合，说服力强。
3、语句生动有力，多用排比。
《谏太宗十思疏》说课稿
篇3【教学目的】
一、学习本文声情并茂、文质兼美、骈散结合的写作方法。
二、掌握“安”、“信”、“求”、“治”等实词的义项，辨析文言虚词的不同用法，注意古今词义的不同。
三、背诵全文，归纳成语典故。
四、学习古人“居安思危”、“戒奢以俭”、“虚心纳下”的治国思想及为人之道。
【教学设想】
一、教学时首先了解写作背景，重点介绍唐太宗和魏征“明君诤臣”的关系。
二、诵读课文，理清层次结构，体会本文华美流畅的语言及“居安思危”的思想。
三、背诵全文，归纳词义，落实练习。
第一课时
【教学重点】
一、介绍作品背景及文体特点。
二、疏通文字障碍，以诵读为主，初步了解文章大意。
【教学步骤】
开场白：一个新的政权建立之初它面临的主要是什么问题？实行“仁政”，让百姓休养生息。当这个政权巩固之后，出现了“太平盛世”，它是不是就没什么问题了呢？如果有问题，那将是哪些问题呢？让我们看看魏征在贞观十一年（637）写给唐太宗的一篇奏章吧。
一、简介作者及写作背景
1、作者：魏征（580—643），字玄成，巨鹿曲阳（今河北晋县）人，唐代文学家、政治家、史学家，初为太子洗马，太宗即位后，擢为谏议大夫，常召入内室询以政事得失，魏征知无不言，敢于直谏，史以“诤臣”称之。
曾主持《隋书》、《群书治要》的编撰工作，《隋书》的序论及《梁书》《陈书》《齐书》的总论，皆出其手，时称良史。
本文《谏太宗十思疏》，被太宗置于案头，奉为座右铭。其文风影响到宋代欧阳修、苏轼。
2、背景：唐太宗李世民跟随其父李渊反隋时作战勇敢，生活俭朴，颇有作为。公元627年，李世民即位，改元贞观。在贞观初年，他鉴于隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利国计民生的政策。经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活也富裕起来，加上边防巩固，内外无事，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了在繁荣昌盛的后面隐藏着危机，在群臣齐唱赞歌时，独
能多次上疏进谏，使太宗猛醒。文章力劝太宗“居安思危”、“戒奢以俭”，太宗看后感到很惭愧，表示从谏改过。
二、通读全文，正音。
1、注意读音
求木之长（zhǎng）浚（jùn）源塞（sè）源载（zài）舟
壅（yōng）蔽谬（miù）赏
2、注释，朗读课文，争取比较流畅地读下来。
3、朗读情况。单个读，齐读。也可范读。
三、结合“练习”（一），了解每段段意。
1、第一段：以“固本浚源”为喻，说明“居安思危，戒奢以俭”的"重要性。
2、总结历史经验，并从创业守成、人心向背等方面，论述“居安思危”的道理。
3、提出“居安思危”的具体做法，即“十思”，核心是“正己安人”。
第二课时
【教学重点】
一、翻译并分析第一、二段，背诵第一、二段。
二、辨析词义，归纳义项。
【教学步骤】
一、检查熟读课文情况。
二、翻译并分析第一段。
1、论点的提出：非开门见山，而是用两个比喻引出要论述的问题。这样写可以使深奥的道理形象化、通俗化，易于让人接受。
2、正反对比的论证方法：先正面论述“固本”才能“木长”，“浚源”才能“流长”，“德厚”才能“国安”；再从反面论述，反之，国不能安。引出本文的中心论点“居安思危，戒奢以俭”。
(可就下面的问题进行讨论：
节俭是中华民族的美德，还是一种陋习？)三、背诵第一段。
四、翻译并分析第二段
1、总结历史经验，表明自己的担忧不是“杞人忧天”。
2、创业艰难，易得人心；守成容易“傲物”，使人离心离德。
3、人民的力量是可怕的，水可载舟亦可覆舟。所以不能懈怠。
五、背诵第二段。
六、作业
“练习”（二）
第三课时
【教学重点】
一、翻译并分析第三段。
二、找出本课的成语，通过做课后练习，掌握有关的文言词语的意思。
三、背诵、默写全文。
【教学步骤】
一、检查一、二段的背诵。
二、翻译并分析第三段。
见可欲戒知足以自戒
将有作奢侈知止以安人
念高危戒谦冲而自牧
惧满溢骄傲江海下百川
1、居安乐盘游戒“五戒”三驱以为度“十思”
忧懈怠纵欲慎始而敬终解决问题
虑壅蔽戒虚心以纳下
惧谗邪轻人言正身以黜恶
恩所加戒无因喜以谬赏
罚所及赏罚不公无以怒而滥刑
2、作者理想的政治境界：智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。
三、背诵第三段。
四、写作特点。
1、骈散结合，华美流畅；
2、正反论述，务尽其旨；
3、比喻排比，生动有力。
五、从课文中找出几条成语，体会它们的表达作用。
居安思危载舟覆舟择善而从（之）
善始者实繁，克终者盖寡（善始善终）垂拱而治
《谏太宗十思疏》说课稿
篇4教学目标
①援引和设喻的论证方法；
②作者的论证思路和本文的理论结构。
教学重难点
难点：①援引内容的理解；
②字词及文言现象的把握；
③“十思”的内容理解及现实意义的把握。
教学过程
第一课时
【教学步骤】
一、导入新课
要点
1．疏通字词；2．理清作者的论证思路和本文的论证结构。
历史上有名的“贞观之治”，同学们一定特别熟悉，其中最值得称道的是什么呢？（纳谏）。纵观贞观一朝，诤臣如云，而魏征秉性耿直，无所忌讳，堪称第一人。魏征跟随太宗十余年，先后陈谏二百多条，言辞切峻，颇中弊端。更为难得的是，他的有些言论疏奏并非一事一时而发，而是高瞻远瞩，充分展示出他的政治远见。这篇《谏太宗十思疏》作于贞观十一年，当时，所谓的“贞观之治”正处于颠峰期，天下大治，而魏征却提出要居安思危，实在是具有战略眼光的。
二、明确目标
1．借助工具书，疏通字词；
2．理清文章的结构。
三、整体感知
1．请学生快速阅读课文，用铅笔画下有疑问的字词。
2．本文三段的主要内容是什么？中心论点是什么？
四、重点难点的学习与目标完成过程
（1）固：培土加固。根本：树的根。（2）德义：德政与信义。
（3）明哲：明智的圣人。（4）不胜：不堪。
（5）景命：大命。（6）殷忧：大忧。道著：道行显著。
（7）克：能够。（8）胡：北方民族；越：南方民族。比喻相距遥远。
（9）董：督责。（10）苟免：苟且免罪。怀仁：怀念仁德。
（11）奔车朽索：用腐烂的绳索驾驭飞奔的马车，比喻事情的危险。
（12）高危：居高位的危险。谦冲：谦虚。自牧：自己调养。
（13）盘游：游乐盘桓，此指打猎。（14）敬终：终了时仍不忘恭敬。
（15）谬赏：错误的赏赐。（16）不言而化：不多言语而百姓受其教化。
2．理清文章的结构
全文三个自然段，自然地分为三段。
（1）分析第一段。
①请一名学生口头分析本段内容，师生共同完成。
②教师小结
第一段旗帜鲜明地揭示中心论点：为人君者必须“居安思危，戒奢以俭”。文章开篇连用两个比喻句“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”来正面说明“思国之安者，必积其德义”的道理。接着，紧承上文，用一个排比句从反面说明“积其德义”的重要性。
补充讲解史料：太宗称帝不久，召集魏征、封德彝等大臣讨论如何治国的大政方针。太宗说：“现在处在天下大乱之后，想要治理好
国家实在不易。”魏征说：“不然。人民遭受了战乱之后，治国正容易见效。这比如给饥人吃饭，给渴人喝水，是不费力的事。”封德彝说：“不对。三代之后，风气坏了，所以秦朝要用严刑峻法来治理。汉朝也不能恢复三代用道德、文教来治国。这不是不愿意恢复三代的德治，而是想恢复，但形势不许可。”魏征听丁，针锋相对地予以驳斥：“德治、法治，在人倡导，德治就得出德治的结果，法治就得出法治的结果。如果说秦汉时风气已坏，不能变好，那么现在的人早该变成魔鬼丁。”唐太宗赞成魏征的意见，注重德治，所以造成了唐初天下大治，边地蛮夷都来归服的局面。该事例说明魏征非常重视“思国之安者，必积其德义”的治国主张以及这个主张的正确性。
“人君当神器之重，居域中之大”，点明为人君者地位的崇高和责任的重大。而要完成治国的重任；则必须“居安思危，戒奢以俭”。“居安思危，戒奢以俭”是历代统治者创业后守成的历史经验。贞观十一年正是唐太宗执政后的鼎盛时期，魏征十分强调地提出这一问题，是很有眼光的。
（2）分析第二段
第二段论述创业与守成的难易问题，提醒太宗要予以高度重视，创业与守成，这是一个问题的两个方面。“善始者实繁，克终者盖寡”，揭示了历代创业的君主难于守成的普遍规律。这是因为创业之难虽平庸之辈亦知其所以然，而守成之难即使是圣明之君也往往有所忽视。魏征在这道上疏中尖锐地提出了“岂取之易而守之难乎”的问题，接着分析了创业与守成易难的道理。“殷忧必竭诚以待下”“竭诚则胡越为一体”，阐述了“善始者实繁”的原因，讲的是创业。“既得志则纵情以傲物”，“傲物则骨肉为行路”，则阐述了“克终者盖寡”的原因，讲的是守成。文章从难易这一观点上立意，诤言规谏守成之君，切莫得志纵情，傲物结怨，以失掉人心。“创业难守业更难”，因为在胜利面前不能保持清醒的头脑而终于丢掉江山者大有人在。“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎”，真是引经据典，苦口婆心。反复玩味这段文字，一个封建时代的敢于犯颜直谏的忠臣义士的形象，呼之欲出。
（3）分析前三段
第三段提出“十思”，系统阐释“积其德义”的具体内容。（展开分析下一课时）
总结、扩展
补充影音材料，对比唐太宗和周厉王对待谏谤的不同态度。
附：板书设计
谏大宗十思疏
魏征
一、提出中心论点：居安思危、戒奢以俭
二、创业与守成
三、十思积其德义
作业布置
1．熟读课文；
2．总结文章的论证结构。
《谏太宗十思疏》说课稿
篇5教学目标
1、阐释“十思”内涵及现实意义；
2、援引内容的理解；
3、设喻方法的分析及把握。
教学重难点
解读援引内容；阐释“十思”；学习设喻的论证方法。
教学过程
第二课时
一、导入新课
检查上节课的学习情况。
1、字词及文言现象。
2、文意的把握。
二、明确目标
解读援引内容；阐释“十思”；学习设喻的论证方法。
三、重点、难点的学习与目标完成过程
1、请学生阐释对“十思”的理解。
2、教师归纳如下
这“十思”是：为人君者，见到能引起自己喜爱的东西，就想到应该知足来警戒自己；在将要大兴土木、营建宫室的时候，要想到适可而止，使百姓得到安宁；考虑到居位的崇高而且危险，就要时时想到谦虚谨慎以修养自己的品德；惧怕自己骄傲自满，就要想到襟怀广阔应像能容纳滔滔百川的浩瀚江海；外出游猎，要想到网开一面，不要赶尽杀绝；担心懈怠情绪的滋长，就要想到做事情应善始善终；不愿自己耳目蔽塞就应想到虚心采纳下边的意见；畏惧邪恶奸佞之人干预朝政，就想到严格要求自己而疏远斥退那些坏人；对臣下的加恩，要想到不因个人的喜好而谬加奖赏；进行惩罚，要想到不因个人的恩怨而滥施刑法。
3、指导学生讨论“十思”的现实意义。
4、请学生回答对文章援引内容的理解。
5、教师总结
①“载舟覆舟”，暗引《孔子家语》：“孔子曰：‘夫君者舟也，人者水也，水可载舟，亦可覆舟。君以此思危，则可知也。”’以水喻民，以舟喻君，申居安思危的鉴戒之意，紧扣文章起段。
②“谦冲而自牧”活用《易经》“谦谦君子，卑以自牧”语。“江海下百川”，暗引《老子》语，作为比方。这两句，是两两相对的对偶句，都指出了培养自己谦虚德性的重要。
6、教师讲解设喻的论证方法
比喻论证是议论文常用的一种论证方法(引导学生回忆第一册教材中《拿来主义》一文中比喻论证的运用)，结合本文一例解释。文章开头三句，形成排比。一、二两句先设比喻，然后第三句揭示正意。文中第一次点出“思国之安”的“思”，与“积其德义”的“德义”，是全篇立意所在。先用人所熟知的客观事物的道理作比，引出治国安邦的根本所在，摆事实讲道理，令人不容置疑。
总结、扩展
通过本文的学习，同学们不妨找一找自身存在的问题。
附：板书设计
谏太宗十思疏
“十思”的内涵及现实意义援引和设喻的论证方法
作业布置
1、归纳各部分的论述内容及论证方法。
2、理解“十思”的内涵。
3、掌握文言字词。
《谏太宗十思疏》说课稿
篇6教学目的1、学习作者反复开导、循循善诱的劝谏艺术；
2．领悟“十思”的积极意义；
3．掌握文中一些实词的词义和虚词的用法。
重点难点
1．诵读、领悟、背诵全文。（重点）
2．翻译难懂的语句。（难点）
教学课时：三课时
教学步骤：
第一课时
教学要点：初步熟悉课文，疏通字词
一．
导语设计：
讽谏帝王，是冒险的事。批“龙鳞”，逆“圣听”，需要大勇与大智。多少忠臣义士，尽忠讲谏，结果呢？有的被挖心，有的被放逐。比干、屈原的故事，千古流传。但是，唐代著名谏官魏征进谏唐太宗，却大多被采纳，不但没有招来杀身之祸，还经常得到唐太宗的表扬。魏征写了《谏太宗十思疏》上奏后，唐太宗非常赞赏，亲手写诏书嘉许魏征，并放置案头，以资警惕。
二、作者·解题
学生读注释。教师补充。魏征，是唐朝初年著名的政治家和历史学家，以刚正不阿、敢于直谏而名垂史册。他同那些尸位素餐、苟何取容的封建官吏不同，有意见敢当面提，当面顶，不口是心非，不看
脸色行事。后世一些诤臣，如称为青天的包拯都以他为楷模。他不仅敢谏，而且善谏。从唐太宗贞观初年到其去世，十七八年间共上重要奏疏二百多次，达数十万言，大都为太宗采纳，使太宗避免了政治上的不少失误。唐初社会能够出现号称“贞观之治”的太平盛世，作为谏臣的魏征是有其功劳的。
题目中的“谏”是进谏的意思。疏，是一种文体名，属于奏疏类。
三、阅读课文
第一次：试读，正音。边读边正音。已经认识的字词不但要读准声调，还要读清平舌与翘舌、前鼻音与后鼻音，以读出汉语的美感来。陌生的字词则边读边看注释或查阅词典。
第二次：朗读，提名学生朗读。
四、疏通字词
第三次：粗读，正义。边读边看注释，以粗知句义；同时边读边揣摩句内停顿，如：臣闻＼求木之长者，必＼固其根本；欲＼流之远者，必＼浚其泉源。
教师巡查答疑。
五、布置作业
完成练习二——五
第二课时
教学要点：具体学习课文
教学过程
一、检查作业
1、文言现象
2、完成练习二——五
3、难句的翻译（教师选择一些难句让学生翻译）
二、分析课文
1、提名朗读
2、学生自由朗读
3、思考练习一
第一段．开篇没有直接提出“十思”的内容，而是以生动形象的比喻打开话题。先从正面说，用比喻推理（“求木之长者……必浚其泉源”）引出正题：“思国之安者，必积其德义。”比喻说里，浅显易懂，不容置疑。再从反面申述：“源不深而望流之远……而况于明哲乎？”接着进一步指出，“人君”地位高，责任重大，如果“不念居安思危，戒奢以俭”，要想使国家常常治久安，就同无根之木、无源之水一样只能是一种妄想。这一段的结尾，照应前面，又利用了“木”、“水”的比喻。
第二段．总结历史教训，从反面论证“居安思危”的必要性。先指出历史现象：几乎所有人君都不能善始善终。然后以“岂……”设问，引出产生这一现象的原因的分析：取天下时，“殷勤深”，能够“竭诚以待下”；守天下时，难免得意洋洋，以致“纵情以傲物”。而“竭诚则……为行路”。心态不同，对人的态度不同，其结果反差强烈。这说明能否恭俭下人是事业成败的关键。如果失去民心，即使动用严刑也无济于事。“怨不在大……深慎”，这是借鉴古人的论述，将君民关系比作水舟的关系，切中要害，振聋发聩，令人精警。这一段从现象到本质，逐层剖析，清楚有力。虽然全段未见一个“思”字，但是从反面强调了“居安思危”的重要性。
第三段．回答任何“居安思危”。是全文的重点。“十思”，即十条建议，可以概括为“五戒”：“见可欲”、“将有作”两条戒奢侈；“念高危”、“惧满盈”两条戒骄傲；“了盘游”、“忧懈怠”两条戒纵欲；“虑壅蔽”、“惧谗邪”两条戒轻人言；“恩所加”、“罚所及”两条戒赏罚不公。最后作者说明：总结“十思”，发扬“九德”，选拔人才，文武并用，则人君就不必“劳神苦思”，而国家却可以“垂拱而治”。
“垂拱而治”是作者的政治理想，但它不同于老子的“无为而治”，它要求唐太宗“居安思危，戒奢以俭”，是积极地求治，不是消极地以不治为治。
。
唐太宗曾说：“朕每临朝未尝不三思，恐为民害。”他常常以隋代的暴政为戒，不敢过分使用民力，能够节私欲，明赏罚，善于纳谏。到了贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕，加上对外战
争年年胜利，边防巩固，于是在一片文治武功的欢呼声中，太宗渐渐骄奢，渐渐忘本，特别是渐渐忘了隋代灭亡的历史教训，渐渐对人民作威作福起来。就从魏征进《十思疏》的贞观十一年来看，他先后下令修了三宫殿，多次巡游、打猎。老百姓为了服役，长年不能回家。为此有大臣进谏，他竟说：“百姓无事则骄，劳役则易使。”再也不像以前那样爽快地接受下级的意见。于是，魏征在这一年从三月到七月共四上奏疏，《十思疏》是其中一篇。在这里，魏以政治家特有的敏锐眼力抓住了太宗“忘本”（即忘记“以民为本”）、“忘危”（即忘记隋代灭亡的教训）的根本问题，针锋相对地提出了“十思”，以“思”治“忘”，实在是一剂良药。
5、学生齐读课文。
三、布置作业
1、背诵课文
2、体会语言特点
第三课时
教学要点：体会语言特点，背诵课文
教学过程：
一、检查复习
二、品味语言
1、思考：语言的特点？
明确：本文也是一篇很好的政论文。宋以来就受到文选家的重视，但其文学价值往往被政治价值所掩盖。作者是初唐时有名的文学家，他的诗歌古朴，散文也比较好。和同时的人比较起来，他受六朝以来浮艳文风的影响较少。
唐人奏疏很多，传诵至今的只有魏征、狄仁杰和陆贽等几家。
《十思疏》是一骈体文。唐代奏疏习惯上都要用骈文写，就是后来反对骈文、提倡古文运动的韩愈也还用骈文来写奏章。然而《十思疏》与当时流行的骈文不同。一方面它充分利用骈文对偶、排比的形式来表达真情实感，一方面又敢突破骈文的形式束缚，它一不避三排，起句就是三句组成的排比句；二不避首尾虚字，如虽、终、也、哉等；
三不避散句。同时不用事、不用典，不咬文嚼字。魏征虽然是有名的史学家，但是《十思疏》中看不到他作繁复的引证，看不到典故。只用了两个浅显的比喻。这是同当时追求形式的文风是背道而驰的。这种敢于冲破落后传统的束缚，不拘一格的创造精神，在骈俪风气占统治地位的初唐
时代更显得难能可贵。
语言简约，整散结合。整句音韵和谐，琅琅上口；散句意到笔随，笔力雄健，酣畅淋漓，需要用心品味。
2、自由朗读，体会语言之美。
三、课堂小结
通过本节课的反复诵读，我们逐层领悟了作者高超的劝说方法和积极的治政、修身思想。文言文中有不少蕴涵着传统文化精髓的佳作，领悟它、掌握它，对我们奠定语言功底及文化功底，都有直接的益处，它会让我们享受终生。
四、课堂答疑
五、诵读、背诵
六、布置作业
《谏太宗十思疏》说课稿
篇7教学目标
1．引导学生了解本文先设喻明理，然后据事发挥，最后引发出的论证思路，语文教案－谏太宗十思疏。
2．学习本文对比论证和比喻论证的方法。
3．掌握文中实词、虚词和语言现象、句式特点。
4．认识“居安思危，戒奢以俭”在当时的作用和今天的借鉴意义。
教学重点
1．诵读、领悟、背诵全文。
2．作者的论证思路和理论结构。
教学难点
1．字词及文言现象的把握。
2．“十思”的内容理解及现实意义。
教学过程
第一课时
一、导入
讽谏帝王，是冒险的事。批“龙鳞”，逆“圣听”，需要大智与大勇。比干挖心，屈原放逐，千古流传。但是唐代却有一位著名的谏官，有胆有识，知无不言，敢于直谏，史以“诤臣”称之。他就是唐代著名的大臣——魏征。
魏征所处“贞观之治”时期，天下大治，而他却提出居安思危，足见其战略眼光。他死后，唐太宗亲写碑文，并对侍臣说：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可知兴替；以人为镜，可明得失。魏征殁，吾失一镜矣。”
下面我们就来学习魏征的《谏太宗十思疏》。
二、解题
本文选自《旧唐书·魏征传》。谏，下级对上级的直言规劝。疏，奏章，封建时代臣子向国君陈述意见的一种文体。
三、阅读课文
1．学生试读课文，边读边正音。陌生的字词边读边看注解或查阅古汉语字典。
2．教师提名学生朗读。
四、疏通字词
？
①固：培土加固。根本：树的根
②德义：德政与信义。
③明哲：明哲的圣人。
④不胜：不堪
⑤景命：大命
⑥殷忧：大忧
⑦行路：路人
⑧董：督责。
⑨苟免：苟且免罪。
⑩宜：应当。
⑾高危：居高位的危险。
谦冲：谦虚。
自牧：自立调养。
⑿简能：选拔人才。
⒀垂拱：垂衣拱手。
2．粗知句义。
3．教师巡杳答疑。
五、布置作业
课后练习二——五。
第二课时
一、检查作业
1．订正练习二——五
2．难句的翻译。
教师可选择一些难句让学生翻译。
二、分析课文
1．第1段
请一名学生口头分析本段内容，教师引导补充。
教师小结：第1段旗帜鲜明地提出中心论点：为人君者必须“居安思危，戒奢以俭”。文章开篇连用两上比喻句“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”来正面论证“思国之安者，必积其德义”的道理。接着，紧承上文，用一个排比句从反面申述不居安思危的危害。
“人君当神器之重，居域中之大”，点明为人君者地位的崇高和责任的重大。而需完成治国的重任，则必须“居安思危，戒奢以俭”。“居安思危，戒奢以俭”是历代统治者创业后守成的历史经验。贞观十一年正是唐太宗执政后的鼎盛时期，魏征提出这一点，是很有眼光的。
2．第2段：
总结历史经验，并从创业守城，人心向背等方面论述“居安思危”的道理，高中一年级语文教案《语文教案－谏太宗十思疏》。
“善始者实繁，克终者盖寡”，揭示了历代创业的君主难于守成的普遍规律。这是因为创业之难虽平庸之辈亦知其所以然，而守成之难即使是圣明之君也往往有所忽视。魏征尖锐指出“取之易而守之难乎”的问题，接着分析了创业与守成易难的道理。文章从难易这一观点上立意，诤言规谏守成之君，切莫得志纵情，傲物结怨，以失掉人心。“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎”，引经据典，苦口婆心，将君和民的关系比作水与舟的关系，切中要害，令人警觉。
3．第3段
第3段提出“居安思危”的具体做法，即“十思”
本段是全文重点，“十思”即十条建议。可以概括为“五戒”：“见可欲”、“将有作”指见到能引起自己喜爱的东西。就想到用知足来警戒自己，将要大兴土木时，就想到适可而止，这是戒奢侈；“念高危”、“惧满溢”两条指考虑到身居高位，就要时时想到谦虚谨慎的修养自己的品德，惧怕自己骄傲自满，就要想到胸襟宽广像能容纳滔滔江水的大海，这是戒骄傲；“乐盘游”、“忧懈怠”指外出游猎要网开一面，适度而行，担心做事懈怠，就要时时想着善始善终，这是戒放纵；“虑壅蔽”、“惧谗邪”指虚心容纳下边的意见，严格要求自己而疏远斥退那些坏人，这是戒小人；“思所加”、“罚所及”指不要因个人的情绪变化而谬加奖赏或滥施刑罚，这是戒赏罚不公。
总结“十思”，发扬“九德”，选拔人才，文武并用，则人君就不必劳神苦思，而可垂拱而治了。
三、学生背诵第3段
四、布置作业
1．背诵全文
2．体会本文语言特点。
第三课时
一、检查背诵
二、指导学生讨论“十思”的现实意义。
唐太宗曾说：“朕每临朝未尝不三思，恐为民害。”他常以隋代的暴政为戒，不敢过分使用民力，能够节制利欲，分明赏罚，善于纳
谏，到了贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕，社会日渐安定。在此情况下，唐太宗渐渐放松了警惕，大兴土木，多次巡游、打猎。魏征以政治家特有眼光发现了唐太宗“忘本”和“忘危”的根本问题，针锋相对地提出了“十思”，不仅在当时，就是在现在也有借鉴意义。
三、写作特点
1．论证方法
（1）正反对比论证。
对同一问题从正反两方面论证，剖析，使说理更加透彻。例如第1段先从正面论述固本疏源的重要性，又从反面论证不这样做的危害。
（2）比喻论证
比喻论证是议论文一种常见的论证方法，文章开篇三句，一二句先设喻，第三句担揭示正意。
2．语言特点
“十思疏”是一篇骈文。唐代奏疏都习惯用骈文写作，但此文与当时流行的骈文不同。在形式上它利用骈文的排比、对偶、表达真情实感，但又不囿于形式，不避散句，不咬文嚼字，不大量用典，没有繁冗的引证。言之有务切中时弊，难能可贵，既有骈文的华美，整齐，又有散文的自然流畅，易于诵读。
《谏太宗十思疏》说课稿
篇8教学目标
知识目标
1、辨析“安、信、求、治”等多义词的词义;积累文言虚词“以、哉、所”的用法;区别文中“根本、以为、虚心、纵情”等古今异义词的含义。
2、领悟“居安思危”“戒奢以俭”“虚心以纳下”的道理及“十思”的积极意义。
3、学习魏徵的高超的劝谏艺术。
能力目标
1、掌握作者反复开异，循循善诱的高超的劝谏艺术，不断提高学
生的说话技艺。
2、在理清文章思路的基础上背诵全文。
德育目标
树立正确的人生观，苦乐观;虚怀若谷，虚心纳他人建议;勤俭简朴，继承优良传统。
教学重点
1、掌握“浚、殷、冲、牧、壅、谬、董、振”等文言词的义项。
2、理清思路，理解“十思”内容及其意义。
3、学习文章用比喻说理，生动形象的特点，体会作者在遣词造句上整齐而富于变化的风格特徵。
教学难点
1、文章第三段的内容理解。
2、引导学生背诵全文。
教学方法
1、朗读法(在反复朗读中，理解句意，体味语气，加强记诵)2、问答法(如对文章第1-2段浅显内容的分析理解)3、讨论法(如对文章第3段较深难内容的分析理解)4、探究拓展法(课内适当穿插一些文句训练，拓展学生思维)教具准备：多媒体投影
课时安排：一课时
教学课程：
一、导入新课：(故事导入)据说唐太宗李世民非常喜欢鸽子，有一天，有大臣给他孝敬了一只非常可爱的鸽子，当他正玩得高兴的时侯，魏徵求见，急得他把鸽子左放右藏就是找不着合适的地方，无奈之下就背过双手，抓在手里，不想一翻长谈之后鸽子不幸捂死，留下他独自感伤。
提问：这个故事说明了什么问题?为什么?投示：太宗怕、敬重魏徵。
二、作者简介(多媒体显示)魏徵(580-643)，字玄成，巨鹿曲阳(现在河北省晋县)人。唐代文
学家、政治家、史学家。少年孤贫，有大志。隋未参加李密义军，后随李密投唐。太宗即位，授以谏议大夫。由于他生性刚直，善于直言诤谏，竭诚以事太宗，因此深得信任。唐太宗“数引徵入卧内，访以得失”。魏徵一生先后上书二百多次，达数十万言，大都被采纳。他死后，唐太宗悲痛不己，亲自为他写了碑文，并对侍臣说：“人以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以见兴替;以人为镜，可以知得失。魏徵没，朕亡一镜矣。”这足见魏徵在当时的影响。
衔接语：魏徵是以善谏著名的，善在何处，谏有何妙，今天我们就来学习他的《谏太宗十思疏》。
三、解题
谏：规劝
十思：十条值得思考的情况
疏：古代臣子向帝王陈述自己意见的一种文体。
衔接语：魏徵向太宗规劝了十条值得思考的情况，那他为什么，在什么情况下提出的呢，我们先了解一下背景。
四、背景介绍(多媒体显示)唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政为戒，不收过分使用民力，能够节私欲，明赏罚，广开言路，积极纳谏。到了贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕，加以对外战争年年胜利，边防巩固，国威远扬，于是在一片文治武功的欢呼声中，唐太宗渐渐骄奢，渐渐忘本，开始对百姓作威作福起来。尽管“百姓颇有怨嗟之言”可是这声音早被朝野上下歌功颂德的欢呼声淹没了。正直的魏徵对此深感担忧，贞观十一年(637)从三月到七月，五个月内他一连给唐太宗上了四疏，劝太宗“鉴彼之所亡，念我之所以保”，励精政道，巩固统治。《十思疏》便是四疏中的一篇，阐明了要“居安思危，戒奢以俭”的道理。据说太宗看到奏疏后非常感动，于是写了《答魏徵手诏》，称赞他“诚极忠款，言穷切至”，表示从谏改过。
五、指导诵读
听录音，学生纠正字音、注意断句，同时体会思想感情。后找一学生试读(任挑一段)，教师指点方法。
六、疏通文意：
衔接语：学习文言，大纲的要求是能借助工具书和文下注释，理解词句含义，读懂文章内容，积累文言现象，那么同学们考虑一下，理解词句含义、积累文言现象应从哪些方面入手?学生讨论后明确：实词、虚词、一词多义、通假、古今异义等。
1、师生共译第一、二段：疏通文意，重点解释实词、虚词、古今异义
2、学生齐读第三段后以前后桌4人为一学习小组自主探究学习，学生质疑，引导学生作答
要求：①同学间互相的探讨，解答疑难。
②个别较难的翻译，同学间解决不了的，提出来全班讨论。
③按类别归纳。(投影出示本文文言现象积累)。
3、文言句子的翻译：(教师指导学生翻译，并渗透方法)例：①振之以威怒
振通震，威吓，用威风怒气来吓唬
方法：a、抓关键词，直译为主，意译为辅。
b、单音词语双音替
c、倒装语序倒过来。
②臣间求木之长者，必固其根本。
七、整体把握文章内容，理清文章思路。
衔接语：魏徵是一代名臣，他们中的治国境界是什么?(学生答：文武并用，重拱自治)，君王要达到这个目的，就必须做到什么(十思)①投影出了十思内容，学生集体朗读。
②提问，十思侧重于规劝皇帝不要做到什么?对我们有无启发?衔接语：作者提出的十思，语语坦诚、字字惊心，太宗之所以最终能接受践行，并不仅仅是魏徵的赤胆忠心，更由于他巧妙的思路与说辞它在一、二段已为十思铺平了道路。
③找一学生读第一段，提问：文章先以什么引出话题，提出了什么观点?分析：比喻、提出了居安思危、戒奢以俭的观点
衔接语：观点只是魏徵一家之言，不足以让人完全信服，那么怎样才能让其观点有据可依呢
④学生自读第二段，提问：作者概括了一条什么普遍规律?分析：
借鉴古人论述，将君与民关系比作水与舟，多方论证居安思危重要性，切中要害、令人警觉，那么如何居安思危呢?顺其自然的作者提出了十思。
学生分析教师总结，本文思路：
思考清晰，先说人君当思，为何要思，后谈思什么，，环环紧扣，也把魏徵高超任讽谏艺术体现的淋漓尽致。
八、鉴赏高超的劝谏艺术：
笔，打伏笔，蓄势，则会起到意想不到的效果。
②从文章的用语上能否分析一下他们的高妙之所在?明确、下愚、明哲、臣闻(而非臣以为)点拔：魏徵在讲谏时，有着清醒的头脑。他虽然知道太宗是很懂得“忠言逆耳利于行”的。但在等级森严的封建时代，他没有因太宗对自己的赏识而得意忘形。仍是坚持一贯的谨言慎行。文中语言真诚谦虚，委婉而又通达，合情而又合理，极富艺术魅力，难怪唐太宗会从善如流呢。
③与《忌讽齐王纳谏》对比讽谏艺术之不同?九、思维拓展
当今社会，我们虽然政通人和，国富民强，但也存在一些骄傲忘本的人民的父母官们，他们用自己腐败的双手写下了共和国最不协调的音符，请同学们试举一些例子，而后根据存在问题也给他们写上几点值得思考的问题。
十、课文总结：
“读史使人明智”一千三百年后的今天重温《谏太宗十思疏》，不仅要体味它流畅艺术的文气，还应从字里行间去感受一代忠臣魏徵
为使唐王朝长治久安而敢于直谏的高度责任感、使命感。愿生活在新世纪的同学们树立起正确的人生观，时刻胸怀一颗火热的报国心!十一、布置作业
①积累本文中的文言知识。
②针对文中的某一哲理性语句谈谈自己的体会并写成文字。
十二、板书设计:略
《谏太宗十思疏》说课稿
篇9【教学目的】
一、学习本文声情并茂、文质兼美、骈散结合的写作方法。
二、掌握“安”、“信”、“求”、“治”等实词的义项，辨析文言虚词的不同用法，注意古今词义的不同。
三、背诵全文，归纳成语典故。
四、学习古人“居安思危”、“戒奢以俭”、“虚心纳下”的治国思想及为人之道。
【教学设想】
一、教学时首先了解写作背景，重点介绍唐太宗和魏征“明君诤臣’’的关系。
二、诵读课文，理清层次结构，体会本文华美流畅的语言及“居安思危”的思想。
三、背诵全文，归纳词义，落实练习。
【教学时数】
三课时。
【教学重点】
一、介绍作品背景及文体特点。
二、疏通文字障碍，以诵读为主．
第一课时
教学重点
一、介绍作品背景及文体特点。
二、疏通文字障碍，以诵读为主，初步了解文章大意。
教学步骤
一、简介作者及写作背景
1．作者：魏征(580—643)，字玄成，馆陶(今属河北)人，唐代文学家、政治家、史学家，韧为太子洗马，太宗即位后，擢为谏议大夫，常召人内室询以政事得失．魏征知无不言，敢于直谏，史以“诤臣”称之。
曾《隋书》、《群书治要》的编撰工作，《隋书》的序论及《梁书》、《陈书》、《齐书》的总论，皆出其手，时称良史。
本文《谏太宗十思疏》，被太宗置于案头，奉为座右铭。其文风影响到宋代欧阳修、苏轼。
2．背景：唐太宗李世民跟随其父李渊反隋时作战勇敢，生活俭朴，颇有作为。公元627年，李世民即位，改元贞观。在贞观初年，他鉴于隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利国计民生的政策。经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活也富裕起来，加上边防巩固，内外无事，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了在繁荣昌盛的后面隐藏着危机，在群臣齐唱赞歌时，独能多次上疏进谏，使太宗猛醒，文章力劝太宗“居安思危”、“戒奢以俭”，太宗看后感到很惭愧，表示从谏改过。
二、通读全文，、正音，了解大概内容。
1．注意读音：
求木之‘穹’留掌源窜舟＼／军’蔽
2．对照注释，粗通文章．自读五分钟。
黜恶
谬赏
要求：把解释、翻译困难的句子找出来。(质疑)3．同学间互相商量，把疑难问题解决，如有解释、翻译不当的地方，老师及时纠正；个别较难翻译，同学问解释不当的地方，老师重点讲析。
4．注意句子：
①振之以威怒：即“以威怒振之”。振，通“震”．威吓。译为：
用威风怒气来吓唬(人们)。
②诚能见可欲，则思知足以自戒：欲，喜好的东西，动词作名词。译为：如果见到能引起自己喜欢的东西。就想到知足来自我克制。。
三、作业
①完成课后练习二。
读熟课文，背下来最佳。
第二课时
教学重点
一、辨析词义，归纳义项
二、分析文章，概括各段大意。
教学步骤
一、齐读课文，能背下来的同学背诵
二、检查作业，分析课后练习二。
1．古今问义相同的有：⑧骨肉，都指亲人。
2．古今词义有区别：⑤虚心，文中是实指，“使心虚”，现代汉语抽象化，为美德，谦虚的表现。
3．古今词义不同的有：①根本，文中是本意，指树根，现代汉语用比喻义或引申义。
②纵情，文中是“放纵感情”，即“骄傲”之意，现代是“尽情”之意。
④以为，文中是“以之为”的省略，是两个词，现代是“认为”的意思。
三、结合课内词义，复习以前知识，做课后练习三。可以商量，用5分钟完成，然后请同学回答，明确：
1．安：A．安定；B．怎么；C哪里；指享受
2．信：A．诚实；B．信任；C．信用；相信
3．求：A．追求；B．探求；巳请求；
4．治：A．治理；B．医治；巳惩治追求
其中A项词义为课文中义项，其余三项是以前知识，通过归
纳．掌握多义词在不同语境中的意义和用法。
四、课文内容我们已经了解，现在请同学们用最快的时间概括各段大意：
1．“居安思危。戒奢以俭”重要性。
2．总结历史经验，并从创业守成，人心向背等方面论述“居安思危”的道理。
3．提出“十思”，即“居安思危”的具体做法。
五、各段在阐明观点时各用了什么手法以增强表达效果?明确：第一段以生动形象的比喻打开话题，用“木长、流远”，喻国运长久，只有“固本思源”，才能“长治久安”，中间用排比来加强语势。
第二段用设问和对比的手法，说明能否恭俭下人是事业成败的关键，即民心重要，能“载舟覆舟”。
第三段：用排比和对比的手法，提出君王要做到“十思”，才能“垂拱而治”。
全文骈散结合，语言流畅，表现力强。
六、作业
1．结合课后练习一，背诵全文。
2．完成课后练习四、五。
第三课时
教学重点
一、背诵全文，结合课后练习一，加深对文章主旨的把握。
二、体会文言虚词“以”、“哉”、“所”的用法，找出本课的成语，总结全文。
教学步骤
一、背诵课文
1．个人背诵、集体背诵与部分(段落)背诵、全篇背诵结合。
2．用课后练习一提问，学生背诵回答。
二、虚词的归纳
1．提问完成课后练习四，重在翻译。
2．归纳虚词“以”、“哉”、“所”的用法。
三、找成语，学典故
要求同学们从文中找出成语，不少于三个，并且释义，教师总结。
明确：(1)居安思危：处于安逸的环境里，要考虑可能出现的危险和困难。(《左传襄公十一年》)(2)载舟覆舟：老百姓可以拥戴统治者，也可以推翻统治者。(《旬子王制》)(3)垂拱而治：君王不做什么，而使天下太平。(《尚书武成》)(4)择善而从(之)：挑选其中的好的采纳(或采用)。(《论语述而》)(5)善始善终：有好的开头，也有好的结尾。(《献书报燕惠王》)四、教师总结
本文是篇奏疏，虽以进言为务，不事雕琢，但写得声情并茂，文质兼美，文章骈散结合，既有骈文的整齐华美，又有散文的自然流畅，运用比喻、排比，使文章生动有力。
《谏太宗十思疏》说课稿
篇10一、教学目标
(1)理解作者的观点及理想的政治境界。
(2)培养对文言文的感悟、诵读和背诵能力,及作者反复开导、循循善诱的劝谏艺术，培养说理能力。
(3)认识"十思"在当时的作用和今天的借鉴意义。
二、重点难点
1、诵读、领悟，背诵全文。
2、翻译难懂的语句。
三、课时安排三课时
第一课时
(一)导语
讽谏帝王，是冒险的事。批"龙鳞"，逆"圣听"，需要大勇与大智。多少忠臣义士。尽忠进谏，结果呢?有的被挖心，有的被放逐。比干、屈原的故事，千古流传。但是，唐代著名谏官魏征进谏唐太宗，却大多被采纳，不但没有招来杀身之祸，还经常得到唐太宗的表扬。魏征
写了《谏太宗十思疏》上奏后，唐太宗非常赞赏，亲手写诏嘉许魏征，并放置案头，以资警惕"让我们一起来欣赏一下他是怎么写这篇文章的。
(二)作者简介
魏征(580-643)，宇玄成，唐曲城(今属河北)人，后迁居相州内黄(今河南内黄)。少时曾出家为道十，隋末参加瓦岗起义军，后降唐。唐太宗时拜谏议大夫、检校侍中等职，领导周、隋、陈、齐诸史的撰修。后封郑国公，任太子太师。魏征在历史上以能犯颜直谏著称，前后陈谏二百余事，多被太宗采纳。魏征提倡"无面从退有后言"，"爱而知其恶，憎而知其善"，建议太宗广开言路，认为"兼听则明，偏信则暗"。魏征病卒后，唐太宗痛惜“遂亡一镜矣”。
(三)题解
历史背景：这是贞观十一年（公元637年）魏征写给唐太宗的奏章。唐太宗初年励精图治，颇称英明。后来却追求珍宝异物，兴建宫殿园囿，魏征就不断用前代兴亡的历史教训来提醒他。这一个魏征连上四疏。本文是其中的一篇。文章写得语重心长，剀切深厚。全文围绕“思国之安者，必积其德义”的主旨，规劝唐太宗在政治上要慎始谨终，虚心纳下，赏罚公正；用人时要知人善任，简能择善；生活上要崇尚节俭，不轻用民力。这些主张虽以巩固李唐王朝为出发点，但客观上使人民得以休养生息，有利于初唐的强盛。本文以“思”为线索，将所要论述的问题连缀成文，文理清晰，结构缜密。并运用比喻、排比和对仗的修辞手法，说理透彻，音韵铿锵，气势充沛，是一篇很好的论说文。谏：规劝、劝戒；疏：封建时代臣子向帝王分条陈述事情的文字。
(四)整体感知
本文作者的观点是什么?作者的行文思路是怎样的?[明确]文章首先提出了"居安思危"、"戒奢以俭"的观点，然后从历史的角度，创业守成，人心向背两个方面论述了观点，最后指出了解决问题的办法是"十思"，并指出惟其如此，才可以达到理想的政治境界，即:"宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭
其力，仁者播其惠，信者效其忠;文武并用，垂拱而治。"(五)知识的学习及目标完成过程
研读第一段。
1、解释下列句中加点的词语。
(1)求木之长者
(2)必固其根本
(3)必浚其泉源
(4)人君当神器之重
(5)戒奢以俭
(6)伐根以求木茂
[明确](1)生长。(2)使……稳固。(3)疏通、深挖。(4)主持、掌握;帝位。(5)用、行。
(6)来。
2、思考:本文的中心论点是什么?是如何提出来的?[明确]课文的中心论点是：人君必须居安思危，戒奢以俭。
作者不是一开头就提出自己的观点，而是从设喻入手逐渐透出本意的。文意起笔，从正面设喻，从求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源"，引出"思国之安者，必积其德义"。然后再从反面设喻，正如"源不深"不能“望流之远”，"根不固"不能"求木之长"一样，"德不厚而思国之安"当然也是不可能的事。接着，作者承接上文。提出人君如果"不念居安思危，戒奢以俭"，就像伐根、塞源而望木茂、流长一样，无疑也不会成功"。通过正反设喻，作者的本意也就十分明确了，唐太宗如要巩固政权，就必须居安思危，戒奢以俭。
3、讨论:作者为什么不开宗明义就直接提出论点，而要从设喻入手呢?[点拨]这是因为作者要论述的是治国安民的根本大计，而进谏的对象又是国君。从流水、树木这些生活中常见的现象入手说理，就显得亲切、生动，容易为人君接受。同时，要木茂就必须"固其根本"，要流长就必须"浚其泉源"，这都是生活中的常识。通过类比，推出要“国安”必须"德厚"，就很有论辩力量。在这基础上，作者进一步以"
不念居安思危，戒奢以俭"比作"伐根""塞源"，这样，不居安思危的危害性不言自明，而作者的观点也就鲜明地表露出来了。这一段论证，言辞恳切，暗寓锋芒，值得细细玩味。
研读第二段。
1、解释下列句中加点的词语。
(1)凡百元首
(2)承天景命
(3)克终者盖寡
(4)盖在殷忧
(5)纵情以傲物
(6)董之以严刑
(7)振之以威怒
(8)所宜深慎
[明确](1)帝王。(2)大。(3)能够(4)深(5)看不起人。(6)监督(7)通"震"，威吓。(8)戒慎。
2、翻译下列句子。
(1)盖在殷忧，必竭诚以待下。
(2)终苟免而不怀仁。
(3)怨不在大，可畏惟人。
(4)载舟覆舟，所宜深慎
[明确](1)因为处在深重忧患之中，一定竭尽诚心对待臣民，(2)最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念(皇上的)仁慈。(3)怨恨不在有多大，可怕的是人民(的力量)。百姓是水，水能浮起船来，也能淹没它。这是应当深切戒慎的。
3、思考:本段是从什么角度分析论证的?要什么观点?[点拨]作者用历史事实，说明国君必须"居安思危，戒奢以俭"的根本原因。先从历代帝王谈起，以反问句"岂取之易守之难乎"引起思考。再揭示因为帝王前后不一的态度造成两种不同的结果，把论题缩小到帝王如何对待老百姓的问题上。最后从如果在失掉拥护的情况下，还一意孤行，那必然落得"水能覆舟"的惨局。以论证国君必须"居安思危，戒奢以俭。。在一片颂扬太平盛世的赞美声中，唐太宗也踌躇满志，开始沉溺于声色犬马之中。魏征作为一名有识见的政治家，却透过这歌舞升平的繁荣景象，看到了潜伏的危机。前事不忘，后事之师。正是从这一点出发，他谆谆告诫唐太宗要不忘历史的教训。作者先提出历代帝王"始繁终寡"这一历史现象，然后分析这些帝王在"取江山"与"守江山"两个时期的不同表现，突出他们往往都有这样的通病，"在殷忧必竭诚以待下"，"既得志则纵情以傲物"。这以后，作者针对现实，扣住"纵情以傲物"加以发挥。“傲物则骨肉为行路”。到了这种地步，那么，即便用严酷刑罚来监督，用严厉的声势来吓唬，人们也不会心服。一旦民怨迭生，则社稷也将为之倾覆。
作者剖析这一历史现象的目的正在于进一步揭示不居安思危的危害，将第一段所论述的道理具体化。通过这两段的论证，居安思危之重要，不这样做的危害已经讲得十分透彻。这就自然产生一个问题，到底怎样才算居安思危呢?这时进而提出“十思”的具体建议，就显得顺理成章。
第二课时
研读第三段。
1、·给下列词语中加点字注音。
(1)雍蔽(2)谗邪(3)拙恶(4)谬赏(5)垂拱
2、解释下列句子中加点的词语。
(1)知足以自戒(2)知止以安人(3)思谦冲而自牧(4)江海下海川(4)乐盘游(6)慎始而敬终(7)虑雍蔽(8)证身以酗恶(9)宏兹九德(10)简能而任之(11)垂拱而治（12）因喜以谬赏、以怒而滥刑、知足以自戒、董之以严刑
[明确]（1）克制，（2）使……安宁。(3)虚;养，(4)居于……之下。(5)以……为乐。(6)慎。(7)堵塞，蒙蔽。(8)端正，排斥。D)使……光大。(10)选拔。(11)(皇上)垂衣拱手(不亲自处理政务)，就能治理好天下。
(12)来;而;因为;用
3、把本段内容翻译成现代汉语。
[明确]如果真正能够看见可爱的东西就想到应该知足，从而警戒自己;准备大兴土木就想到应该不要过分，从而安定人民;想到君位高而险，就注意谦虚待人，从而培养自己的品德;害怕自己会骄傲自大，就想到江海所以伟大，是因为处在一切河流的下面;喜欢打猎，就想到围住三面，开出一条路让野兽逃出一些，拿这个作限度;担心自己会偷懒，就想到不但开头要认真，而且要坚持到底;怕自己被封锁，就想到虚心接受下级的意见;怕有坏人陷害好人，就想到自已要坚持原则，撤换那班奸臣;施恩典给某人的时候，就想到不要因为自己一时高兴便乱赏;处罚某人的时候，就想到不要因为自己一时发脾气就随便处罚别人，完金做到这十点，再扩大九德的修养，选择有才能的人使用他们，辨别出正确的意见照着办，那么，聪明的人就会全部献出他们的计策，勇敢的人就会彻底用出他们的力量，仁爱的人就会散播他们的恩惠，忠诚的人就会贡献他们的忠心，文武人才都能充分发挥才干，皇上您只需安安稳稳地坐着，天下自然治好了，何必要您费神，脑子转个不停，事事过手，代替百官的职务呢!4、思考:"十思"大致说了哪几方面的内容?它们共同说明了一个什么观点？
（1）在生活上，应该知足知止，游乐有度;（2）在修养上，应核谦冲自牧，慎始敬终;（3）在用人上，应该虚心纳下，正身剿恶;（4）在执法上，应该赏罚分明，不彻私情。
在"十思"，概括起来说，就是作者在第一段里所说的"积其德义"，"居安思危"，"戒奢以俭"。
作者认为，国君倘能做到“十思”，发扬好的品德，就会出现"文武并用，垂拱而治"的政治局面。到那时，“何必劳神苦思，代百司之职役哉？”换句话说，国君善于“用思”，就可以"无思"，国君不用自己操劳，天下就可以治理好。这样的境界无疑是令人神往的。作者
这样说，无非是希望唐太宗采纳自已的意见，居安思危，使唐王朝能够长治久安
背诵全文。
[指点]抓住"思"字背诵全文。
"思"为一篇之骨。人主"积其德义"，才能"思国之安";"思国之安"，即须"居安思危";"居安思危"即须深慎"十思";深慎"十思"，人主即无须"劳神苦思"——全文15个"思"字，既为一篇之骨，也为背诵全文的总体思路。
分析文章语言特点。
[点拨]这篇课文几乎全用排比、对偶句构成，但也间以反问和其他长短句式错杂其间，因此，读起来音调铿锵，气势充畅，先说排比。如第一段，作者从正反两方面设喻，来说明"思国之安者，必积其德义"的道理。在内容上，前后有推理的关系;在形式上，作者连用两组排比句，串连而下，气势充沛，似乎这些都是毋容置疑的道理。再如第三段列述十思，一连十句，各句字数略有参差，但句子结构相似，语气连贯，构成排比，铺陈议论，一气呵成，明白晓畅地论述了居安思危的具体内容，淋漓尽致地表露了魏征作为一个敢于直谏的政治家的磊落胸怀。在述及做到十思以后的好处时，作者又连用"智者尽其谋"等四个排比句，通过这样的铺陈描写，就在唐太宗面前勾勒出一幅政治清明、文武尽忠的图画，既说明了居安思危的重大意义，又以这幅动人的图画来吸引唐太宗，使他易于采纳自己的意见。
再说对偶。如第一段末，为说明"不念居安思危，戒奢以俭"的危险，作者承接上文，运用一组对偶，把它比作"伐根以求木茂，塞源而欲流长"，读来既有节奏感，同时，又把这种危险性说得比较充分。又如"在殷忧必竭诚以待下"等四句，形式上两两相对，内容上互为比照，层层推进，把历代帝王夺取天下和守天下时的两种情况说得十分透彻。。
再说反问。第一段里，作者用了一个反问句，“臣虽下愚，知其不可，而况明哲乎?”在内容上，是对上述道理的正确性加以强调;在形式上，正面设喻，用的是陈述句。反面设喻，改用反问句，变换句式，避免板滞。第二段引用历史教训，在五组对偶句中插入一句反问"岂得之易守之难乎"，除内容的需要以外，也是为了使语言富有变化。第三段里，作者在述及做到十思的好处后，用了一个反问句煞尾，"何必劳神苦思，代百司之职役哉"，语意恳切，引人深思，并使文章富有余味。
(六)小结
本文语言深婉含蓄，多用比喻，言简意骇，有说服力。多用对偶句，笔力遒劲，气势雄健，句式整齐而富于变化，谈起来气势不凡。本文首段提出论题，次段分析原因，末段问于劝谏。从正反两方面申述，思路清晰，值得我们借鉴。