宁古塔遐思初三作文
这里是高枕锦衾的噩梦，是江南士子的泪水，却因他们心有所系，造就了一片繁荣。
紧随向导的步伐，刚从镜湖那般澄明中挣出，又匆匆赶往下一个景点。
宁安，原为宁古塔。在满语中是六个的意思，虽名为塔，却寻不到塔尖的踪迹。作为一处古城遗址，甚至无文人的文庙或将军的府邸。车从镇区驶过，只看见喧嚣与浮躁。一路上，只有寥寥几块蓝底白字的路牌指引。在古城村的村口，经几人模糊的指路，才真正到了古城遗址。
稀疏的荒草，黝黑的土地，破败的城墙。若无指引，谁也不知这儿曾经是繁荣一时的重镇。唯一醒目的，便是那村口大槐树下“宁古塔将军驻地旧城遗址”几个刻上石碑的红字。我踏上到那道城门的土垄上，举目四顾又低下头来。心中不由泛起一股苍凉。风吹过满是荒草与树根的土地，眼前仿佛穿梭回三百年前的时空。
作为国防重镇的宁古塔，是向朝廷提供八旗兵源和向戍边部队输送物资的重要根据地，东北各族向朝廷进贡礼品的转收点，它曾与盛京齐名，却也是士子的流放地。在这里，有曾因科场案被流放二十三年的.吴江学子吴兆骞，也因此诞下了“我亦飘零久，十年来，深恩负尽，生死师友”的《金缕曲》。但流放，并不是文人的陨落，而是荒芜的文明起源。洪皓曾在晒干的桦叶上默写《四书》，教村人子弟。杨越在流放地传播南方的农耕技术。学识更高的，则记录下这里的风土人情，如方拱乾所着的《宁古塔志》，吴桭臣所着的《宁古塔纪略》。
正是他们心中，对文明的牵挂，造就了这片黑色土地上，为数不多的繁华。他们脚下的这块土地给了他们那么多无告的陌生，但他们却无意怨恨它，而用温热的手掌去抚摸它，让他感受文明的热量。
而今的我们，心中牵挂更多的是功名，是利禄，是肤浅的享受。对文明的追随，却亦如尘烟般消散。正如在这片雪乡，人们大多数关心的是地下森林，瀑布和香喷喷的大米，却极少有人寻幽访古，追随历史。
倘若更多的人，所系的是对文明和过往的敬重，那曾经对文明的流放，便不会再重蹈覆辙。
音乐睡着了，我轻轻地关上门，毫无声响。那感觉，就像是完成了一个多年的夙愿。
宁古塔的哭泣高二作文
在华夏民族的西北角里，有一块古址，被世人称作宁古塔。它荒漠，它凄冷，它更无助，因为它自古便是流亡者的家。
宁古塔为何而哭泣？因为流亡者中有曾经威武的大将，有忠心耿耿的文臣，只因那一句 “顺我者昌，逆我者亡”他们便流放到此，反对者的贡献终究敌不过君王的怒色，反对者的角色终究是那么不讨好。
顺我者昌，逆我者亡。好一个理直气壮，好一派器宇轩昂！但你可曾记得那一片丹心、一腔热血，正涌动着反对者独有的张扬。反对者的贡献不是立竿见影，而是百尺竿头；反对者的贡献不是亦步亦趋，而是在黑暗之中寻求光明，在成功的路上宁可谏他个头破血流。
古谚有云：“举烛台的人总会被烛油灼伤。”可正因如此，我们更无法否定反对者的贡献，或许为了等待成功，他们付出了更多。
君不见秦始皇称霸六国，一统天下，商鞅、李斯功不可没？君不见唐朝烟华，老臣魏征那面高悬的铜镜射出了多少反对者的无畏与自信？然而君又可曾忘纣王食比干之心，而自取灭亡？君又何曾忘周厉王欲堵民之口而终被驱逐流放？历史浩如烟海，足以让我们相信反对者的贡献与支持者可争光也。
同一段时空，同一段历史，或许不同的反对者会扮演不同的角色，有着他们各自戏剧化的人生。遇仁君者，闻过则喜，遂有功臣之称；遇昏君者，身与国俱亡，遂死而憾郁于胸。然而历史却是清醒的，它告诉今人一个真理：究其兴亡之绩，反对者功不可没！
鸿门宴上。亚父范增即便有召来项庄舞剑之策，也难以使项羽清醒。。假使那个不可一世的项羽听取了他的进言，历史将改写，然而寇者是你西楚霸王啊！
大泽地东。在项羽从垓下解围杀下之时，刘邦是动了恻隐之心的，他提议诸军散兵，是张良的“急击勿失”改写了一段历史。正是他的反对，刘邦成了王者！
因而人生需要的不仅是支持者的帮扶，也需要反对者的贡献。甚至，在成功的节骨眼上，反对者的贡献往往更大！
而视当今社会，虽有老祖宗留下祖训“忠言逆耳利于行”，反对者仍不“畅销”。我们忘了“曲突徙薪”的故事，不愿接受反对者的意见，更不愿做一个反对者。
鲁迅有文写道，孩子满月之时，赞美者被拥入席，而反对赞美、坚持现实观的人却被棒打出门。诚然我们害怕了，我们拒绝一切与反对有关的事物，不管是别人，还是自己。
但在社会的浮沉之中，我们不应忘记“反对者贡献更大”这一结论，因为我们自身需要进步，社会需要进步。
反对者的贡献更大，请全心接纳前进路上的反对者；反对者的贡献更大，请不要害怕而拒绝做一个反对者。
愿宁古塔不再为反对者而哭泣！愿我们的世界因反对者的贡献而变得更加美好！
看到顾贞观为了尽快救赎自己被放逐宁古塔的朋友，一面四处求人奔波，一面给远在天边的朋友写信劝慰，这篇《金缕曲》真真是赚足了我的眼泪!!
寄吴汉槎宁古塔，以词代书。丙辰冬，寓京师千佛寺，冰雪中作。
季子平安否?便归来、平生万事，那堪回首!行路悠悠谁慰借，母老家贫子幼。记不起、从前杯酒。魑魅搏人应见惯，总输他、复雨翻云手。冰与雪，周旋久。
泪痕莫滴牛衣透。数天涯、依然骨肉，几家能彀?比似红颜多命薄，更不如今还有。只绝塞、苦寒难受。廿载包胥承一诺，盼乌头、马角终相救。置此札，君怀袖。
我亦飘零久，十年来，深恩负尽，死生师友。宿昔齐名非忝窃，试看杜陵消瘦。曾不减，夜郎僝僽。薄命长辞知己别，问人生，到此凄凉否?千万恨，为君剖。
兄生辛未我丁丑，共些时，冰霜摧折，早衰蒲柳。词赋从今须少作，留取心魂相守。但愿得，河清人寿。归日急翻行戍稿，把空名料理传身后。言不尽，观顿首。
为这样的友情致敬!
我还是难以想象这些流放者是如何来到监狱一般的宁古塔的——面带什么样的表情?怀着什么样的心情?不得而知。或许他们对皇帝来说只是庞大机器上的小小零件，故障了便拆下一大块进行处理，再重新装上新的，连检查都省了。
就这样，许多零件丢失在了去垃圾场的路上。
这是多么冷酷无情啊!只可惜，他们再也回不到远处的大工厂了，只能让往事如浓烟一般飘散。
只不过，这群流放者就像一位位造物主，为蛮荒之地重新建立了秩序。这些被驱逐者像是来到了自己的“桃花源”，他们用自己的一切所知教导本地“土著”，每个人都致力于创造自己的“桃花源”。敌人不再是敌人，而是并肩作战的伙伴。
在宁古塔还上演了一出真人的“吴兆骞的救赎”。原本注定客死他乡的人，有了真正的朋友，也真正的回到了家。面对从天涯到海角的距离，真挚的友谊将二人连结在了一起，也为本地土著增添了一份情思。
对这些人来说，流放是失败的。因为这无疑将他们的大好前程扼杀在了幻梦之中。可这次流放又是有意义的，他们是余灰，将文明之火传播了下去。他们以白骨为柱，血肉为砖，智慧为漆，勤奋为瓦，在这里建造了真正的秩序之塔。他们是悬崖下的洞天、荆棘中的玫瑰、沙漠中的绿洲，在无尽的苦难中祈求一丝丝的美好。(张宇韬)
“我无法不老，但我还有可能年轻，作文文化苦旅——苦涩后的回味。”
潇潇洒洒地走了回天涯，让山山水水留下了点自己的足迹。你说它苦，它苦中有乐;你说它乐，它乐中带苦。用旅程修饰笔下的文字;用时间磨砺人生的沧桑;用回忆勾勒出最完美的篇章。他说希望笔墨留下的痕迹有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。他希望如此，可却说这实在已是一种奢望。于是，行走在陆地、江海，怀揣着一个缱绻的梦想，诚惶诚恐地开始踏访着一个个或新颖或陈旧的梦境。
像那海滩上一地的细沙，风过，沙动。潮退后，依旧是原来的样子，可留下的，还有海的味道。从敦煌行至阳关，从邈远的四川平原旅至古色古香的苏州。有过在宁静的三峡下苦苦地冥想，有过在神秘的洞庭湖畔低低地自语，更有过行走在苏堤、白堤之上，驻足于雷峰塔废墟之中。他常常笑语，这是欠西湖的一笔宿债，或许，又是还了他儿时的一个陈旧的梦境。走走停停，歇歇走走，走的又黑又瘦，让唐朝的烟尘宋朝的风洗去了最后一点少年英气，或者是疲倦的伏在旅店的小桌子上涂涂抹抹。他不得不承认他无法不老，但是至少曾经还像这般年轻的大胆。无论是他笔尖之下那扬扬洒洒，绚丽多彩的文字，还是他嘴中不太愉快又略带苦涩的旅途，对我来说，都充满着无尽的好奇和幻想，我尊重他，我想，不仅仅是我一个。
再美的景色也需要有历史的沉淀，和文人的裹卷，正是如此，才能吞吐千年。也许百转千回中，对历史的多情，总会让自己的人生增加更多的负重。也许那是苦的，但历史的沧桑感总会给人更多，更珍贵的回忆，就是那种苦涩后的回味，在身体里缠绵了千年，只为等那一瞬间，然后无无尽的延绵……也许这整一个，都只是博大精深的中华文化那个小小的缩影，伴着人的苦，人的思，人的忆，人的记，而后，散发出它无法遮掩的光彩，高中二年级作文《作文文化苦旅——苦涩后的回味》。或宁静，或喧闹，或婉约，或大气。也许浪漫安详是你所爱，又或者高贵浮华才是你所钟情，那又有什么干系呢?你可以坐在莽莽大地之上，站在高山河流之旁，甚至，只需停驻于那些流转了千年的文化之中，静静地听他诉说，诉说这千百年来的滴滴点点。
当你真正融入这山水画、人文画般的大自然之中，你会迷恋上她千种万种的风情。阳关苍茫的白雪，庐山迷蒙的雾霭，苏州精雅的林园，吴江凄冷的落叶，你与它们交融在一起，然后发现自己会无端的动容。交织着老屋的回忆，夹杂着对风景无限的感怀，也许再当你靠在残破的古老城墙之上，你内心里，会少一些对着残垣断壁的悲凉，更多的是，对久远历史的赞叹和对古老文化的敬仰，甚至，是膜拜。
思绪是不止的，我看出来了。每一次临别时的不舍，全都精巧地隐藏在那一句句精短的皆为之中，他是怕再写下去，便很难再收手了吧。一本薄薄的书，怎够抒发他无穷的感怀。我亦知，那些跋涉于山水中的记忆，早已盖过他口中所说，所叹的苦涩。他定亦想像他所欣赏的理查德教授一样，像顽童一样举着双手，引吭高歌。于是，文化的精魂，和着风，和着阳，和着脚印足迹，释放出它无比耀眼的光芒。
文化苦旅，苦了人，甜了心。
有些记忆，从不曾老去……
灯光昏黄，茶烟缭绕，盘旋而上，缕缕如丝，光影糅合。持一本《文化苦旅》在手，任茶由热转凉，遗留凄伤于心中。
三十七篇文化散文，一篇自序与后记，文字中苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的轻松，苍老后的年轻深深地映入眼帘中，刻在脑海里，遗留于内心深处。久久不能忘怀的，唯有凄伤，苍凉与苦涩。
换上一身远行的装束，你离开故乡，抛弃了所有的忧伤与疑虑，去追逐那无家的潮水。因而你行行走走，到达了莫高窟。那大漠荒荒的黄河文明的盛衰，在夕阳西下，朔风凛冽中，更显得悲凉。当难以计数的敦煌文物，流泪地被卖到远离故乡的远方。“那里，一个古老民族的伤口在滴血。”一卷又一卷，一箱又一箱，一大车，又一大车。经文书卷被几句现编的童话骗走，“我好恨!甚至想剜心刻骨。”恨未早生一个世纪，决战于敦煌，任千帆过尽，这也只是一抹泡影，时光苍茫，岁月的洪荒里，那些往事已为陈迹。
别离了敦煌莫高窟，你又苏州来了场相遇。“古城门藤葛垂垂，虎丘塔隐入夜空”，美丽的古城中，你遥想苏州的委屈，困惑于苏州的兴衰，柔丽凄迷的小桥流水，清新婉约的江南文化，唯有此古城，才能给人一种真正的休憩。纵它背负着种种“欲加之罪，何患无词?”的罪名，可它依旧默默地端坐着，迎来送往，安分度日。
辞别了古城，兜兜转转，来到了天一阁。偌大的中国只留下一座藏书楼。藏书楼兴起于明代，由范钦所建。此楼被阮元说成：“范氏天一阁，自明至今数百年，海内藏书家，唯此岿然独存。”文化人爱书的思想，收藏书籍的典范也由范钦而来。如此这般惜书爱书，想必范钦本人也被古籍、古文化深深地吸引了吧!浓厚的书卷气息，古旧的历史书卷，犹如一个历史老人屹立在藏书楼中。那封存已久的文化内涵随天一阁门的开启而奔泻而出。文学者漫游于此，感受那博大精深的中华文化。然而不幸的是天一阁一半图书被盗，那悠久的文化因被偷而丧失于天地之中。
痛心于文籍的丧失，感慨于文人藏书的艰难历程。虽心痛哀伤了许久，然而按耐不住心中对苦旅的探求，我跟随你的脚步，到了笔墨年代。那浓黑的墨挥洒自如于洁白的纸上，浓郁的墨香沁人心脾，惹人心醉。可惜的是，作为一个完整的世界的毛笔文化，现在已经无可挽回地消逝了。当近代中国，外国的思想文化流传到中国来的时候，毛笔之于中国人的地位动摇了。毛笔渐渐被碳素笔所取代，流传之久的文化也随之而去了。时代之更迭，文化之兴衰，亦越来越迅速。久久不能自拔的是，我们如今还剩下什么呢?
岁月是场旅行，文化在其中更显艰辛。借问灵山多少路?十万八千有余零。这是风行的距离，也是漫漫文化之旅。
合上书扉，闭目小憩。久久之不能离去的，是心房里被填满的凄凉与苦殇。
余秋雨
①我正站在从牡丹江到镜泊湖去的半道上，脚下是清代称之为“宁古塔”的所在。有那么多的清廷大案以它作为句点，“宁古塔”三个字是清廷官员心底最不吉利的符咒。
②据《研堂见闻杂记》记载，当时的宁古塔几乎不是人间的世界，流放者去了，往往半道上被虎狼恶兽吃掉，甚至被饿昏了的当地人分而食之。当时另有一个著名的流放地叫尚阳堡，但与宁古塔一比，尚阳堡还有房子可住，还能活得下来，简直好到天上去了。也许有人会想，有塔的地方总该有点文明的遗留吧?这就搞错了。宁古塔没有塔，这三个字完全是满语的音译，意为“六个”(“宁古”为“六”，“塔”为“个”)，据说很早的时候曾有兄弟六人在这里住过。
③当时的流放有着很大的株连规模。全家流放、祸及九族，甚至邻里，几十人、百余人的队伍，浩浩荡荡。到了目的地，选出一些女的卖给娼寮，选出一些男的去换马。最好的待遇是在所谓“官庄”里做苦力，当然也完全没有自由。照清代被流放的学者吴兆骞记述，“官庄人皆骨瘦如柴”、“一年到头，不是种田，即是打围、烧石灰、烧炭，并无半刻空闲日子”。
④当官衔、身份、家产一一被剥除时，剩下的就是生命对生命的直接呼唤。著名的反清义士函可，在东北流放时最要好的那些朋友，几乎都是被贬的清朝官吏。但这些人都是一些善良而正直的人。例如，李裀获罪是因为上谏朝廷，指陈当时的“逃人法”立法过重，株连太多;魏琯因上疏主张一个犯人的妻子“应免流徙”而自己反被流徙;季开生是谏阻皇帝到民间选美女;郝浴是弹劾吴三桂骄横不法……。现在他们的发言权被剥夺了，但善良和正直却剥夺不了。政敌不见了，对立松懈了，只剩下一群赤诚相见的朋友。我敢断言，在漫长的中国古代社会中，最珍贵、最感人的友谊必定产生在朔北和南荒的流放地，产生在那些蓬头垢面的文士们中间。
⑤除了流放者之间的友谊外，外人与流放者的友谊也有一种特殊的重量。康熙年间顾贞观知道老友吴兆骞在边荒时间已经很长，吃足了各种苦头，很想晚年能赎他回来过几天安定日子，为此他叩拜座座朱门集资。但这事不能光靠钱，还要让当朝最有权威的人点头。他好不容易结识了当朝太傅明珠的儿子纳兰容若。纳兰容若是一个人品和文品都不错的人，也乐于帮助朋友，但对顾贞观提出的这个要求却觉得事关重大，难以点头。顾贞观没有办法，只得拿出他因思念吴兆骞而写的词作《金缕曲》两首给纳兰容若看。纳兰容若当时刚一读完就声泪俱下，对顾贞观说：“给我十年时间吧，我当作自己的事来办，今后你完全不用再叮嘱我了现代文阅读 宁古塔 余秋雨现代文阅读 宁古塔 余秋雨。”顾贞观一听急了：“十年?他还有几年好活?五年为期，好吗?”纳兰容若擦着眼泪点了点头。经过很多人的努力，吴兆骞终于被赎了回来。我常常想，今天东北人的豪爽、好客、重友情、讲义气，一定与流放者们的精神遗留有某种关联。流放，创造了一个味道浓厚的精神世界，使我们得惠至今。
⑥在享受友情之外，文化素养高一点的流放者则把东北作为文化考察的对象，并留诸文字。例如，《宁古塔志》《宁古塔山水记》《柳边纪略》《龙沙物产咏》等等，这些著作具有很高的历史学、地理学、风俗学、物产学等多方面的学术价值。流放者脚下的这块土地给了他们那么多无告的陌生，那么多绝望的辛酸，但他们却无意怨恨它，而用温热的手掌抚摸着它，让它感受文明的热量，使它进入文化的史册。
⑦但流放无论如何也是对文明的一种摧残。尽管屈原、司马迁、曹雪芹也受了不少苦，但宁古塔那样的流放方式却永远也出不了《离骚》《史记》和《红楼梦》。。他们的外部身份可以一变再变，甚至终身陷于囹圄，但内心的高贵却未曾全然销蚀。凭着这种高贵，人们可以在生死存亡线的边缘上吟诗作赋，可以用自己的一点温暖去化开别人心头的冰雪，继而可以用屈辱之身去点燃文明的火种。
⑧我站在这块古代称为宁古塔的土地上，长时间地举头四顾又终究低下头来，为他们在苦难中的高贵。
(选自余秋雨《宁古塔》，有删节)
16.流放途中充满艰险，有丧命的可能;全家遭遇流放，以至于祸及家族、邻里;到达流放地丧失自由，遭受奴役。
17.侧面写出被流放文人处境的艰难;突显外人与流放者之间友谊的珍贵;引出有关东北人性格与流放者“精神遗留”的联想。
18.屈原、司马迁、曹雪芹等人也遭受了人生的命运坎坷;但流放宁古塔的方式极端野蛮、残忍，超越了人的忍受底线，是对文明的蹂躏摧残;这使得部分文人面临苦难可以保持精神的高贵，却很难创造出更为辉煌的文学巨制。
19.通过对宁古塔环境残酷的渲染表达对被流放文人的悲悯之情;表达对清廷统治者用残忍流放的行为戕害文人的愤慨之情;对在苦难中文人相互间珍贵友情的赞美之情;对被流放文人在经受苦难之后仍能点燃文明火种的敬佩之情。
16.本题考查理解文意，筛选并整合文中的信息的能力。解答时，首先要理解题干的要求，“流放到宁古塔官员的不幸”，然后锁定答题区域，整合信息即可。重要信息在第2-3段可找出。“当时的宁古塔几乎不是人间的世界，流放者去了，往往半道上被虎狼恶兽吃掉，甚至被饿昏了的当地人分而食之。”说明宁古塔这个地方凶险，路途充满艰险;“当时的流放有着很大的株连规模。全家流放、祸及九族，甚至邻里，几十人、百余人的队伍，浩浩荡荡。”说明流放之人往往是家庭型的，亲属性的，株连的性质较多;“到了目的地，选出一些女的卖给娼寮，选出一些男的去换马。”说明流放之人境况很差。
17.本题考查分析作品结构，概括作品主题的能力。分析写顾贞观营救老友吴兆骞这件事的原因，可从结构和内容角度进行。结构上，承上启下，承接上文说到的“最珍贵、最感人的友谊必定产生在朔北和南荒的.流放地”，启下写到了东北人的性格和流放者的“精神遗留”。从内容上，写出了顾贞观和吴兆骞两人之间珍贵的友谊，也写出了吴兆骞作为流放者处境的艰难。
18.本题考查理解词语及语句含意，品味语言表达艺术的能力。分析句子的含义，重点要把握句子所在的语境。。
19.本题考查对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。。。分析时，要结合文本的内容，做到有理有据。
12. “‘宁古塔’三个字是清廷官员心底最不吉利的符咒”在文中表现在哪些方面?(4分)
13. 文中写顾贞观设法营救老友吴兆骞的事情有何作用?(4分)
14. 解释第⑦段画线句子的含义。(6分)
15. 。(6分)
从牡丹江到镜泊湖去的途中，脚下是黑龙江省宁安县，清代称之为“宁古塔”的所在，在那么多的朝廷大案中，很多都以它作为句点。因此，“宁古塔”这三个字成为了全国官员心底最不吉利的符咒，就像堕入一个深渊，不可能出来，这三个字也常常潜入梦中，把那么多人吓出一身冷汗。
宁古塔在黑龙江省牡丹江市海林市长汀镇古城村，是清代宁古塔将军治所和驻地，也许有人会想，为什么宁古塔是“人间地狱”?有塔的地方，总该有点文明的遗留吧?这就错了，宁古塔没有塔，这三个字是满族的音译，意为“六个”，据说很早以前曾有六人住过。
当时流放是一种长时间的折磨，死了倒也罢了，可怕的是人还活着，精神已经磨灭。种种残忍，都要用心灵消受，而且祸及九族。当事人内疚是毫无疑问的。当时中原各省在东北流放地到了“无省无人”的地方也是确实的，单单是清代东北流人，总数就在一百五十万以上。
这些人，有许多是不小心沾上了文字狱，一夜之间成了犯人，更重要的是有些作弊的考生，他们的家产全部没收，每人狠狠打上四十大板，他们的父母兄弟也随之流放宁古塔，这种暴行，今天想来还让人不寒而栗。
流放的生活是苦的，但是有一部分流浪者却以另一种方式来回报这痛苦的生活，凡是被流浪的功臣多数是世代饱读诗书的清流之家，文化底蕴深厚，他们把文明带到了荒野的流放地。没人命令，也没人恳求，他们纵情史书，开课授徒，在这个野蛮之地让文学之花盛开。。
文明可能产生于野蛮，却绝不喜欢野蛮，我们能熬过苦难，却绝不赞美苦难，我们不害怕迫害，却绝不肯定迫害。文人通过对宁古塔残酷的渲染，对流放生活的描述，表达了对流放之人的悲悯，对清廷统治者用残酷的刑法的愤慨，表达了对高贵人格的赞美，对被流放者在困难苦难之后创造文明传统文化的敬佩。
余秋雨说过：“毫无疑问，最让人心动的是苦难中的高贵，最让人看出高贵之所以高贵的也是这种高贵。”凭着高贵，他们为了文化和文明，义无反顾，不顾功利得失，一代又一代传承下去……(靳双荣)
我对敦煌艺术知之甚少，只是略微知道那是中国佛教文化的宝藏，有大大小小的精美的佛像和壁画，却不知道道士王圆箓带来那场文化的流失，那场让人心碎的艺术的浩劫。
夕阳西下，朔风凛冽，开场便示悲凉。“一点点随身带的俄国商品，换取了一大批文书经卷”，“斯坦因仅用一叠银元，就换取了24大箱经卷，5箱织绢和绘画”，“法国人又用少量银元换去了10大车，6000多卷写本和画卷。”……数字一次一次的冲击着我的眼球，令人触目惊心，心痛之感一次一次地袭来。如果，我想如果那些经书编写者，那些画家，那些工匠在天有灵的话，一定会放声大哭，哭他们的思想，哭他们的博学，哭他们耗尽的一生，倾注了一生的心血，全部因无知而流失。佛祖在哭，菩萨在哭，他们的地位才值那几个银元?更加可气又可笑的是“王道士频频点头，深深鞠躬，还送出一程。他依依惜别感谢司大人贝大人的‘布施’，车队已驶远，他还站在路口。”这是何等的愚昧。中国的土地养育为文化做出贡献的人，难道也同样养育了这等愚昧之人?
。恨王道士的愚昧贪婪，更恨官员的腐败落后。偌大的中国，竟存不下几卷经文。我的心很痛，为那些本来属于我们的，最终又不属于我们的那些无价宝藏而心痛。
现在，研究人员从国外买来文献的胶片来研究，就像鼠首兔首一样，需花天价相赎，可那本来就是我们的东西啊!眼中有泪，心中流血，早知如此，当初就应当珍惜才对，低价卖出，再天价买回，何苦来哉?!文物的流失让这五千年的文明古国变得黯淡无光，停止吧!中秋也好，端午节也好，紧紧地握住吧，别让他们再漂洋过海，另觅新“家”了。
一曲哀哀的敦煌悲歌，一段真真的历史演绎。
宁古塔
余秋雨
①我正站在从牡丹江到镜泊湖去的半道上，脚下是清代称之为“宁古塔”的所在。有那么多的清廷大案以它作为句点，“宁古塔”三个字是清廷官员心底最不吉利的符咒。
②据《研堂见闻杂记》记载，当时的宁古塔几乎不是人间的世界，流放者去了，往往半道上被虎狼恶兽吃掉，甚至被饿昏了的当地人分而食之。当时另有一个著名的流放地叫尚阳堡，但与宁古塔一比，尚阳堡还有房子可住，还能活得下来，简直好到天上去了。也许有人会想，有塔的地方总该有点文明的遗留吧?这就搞错了。宁古塔没有塔，这三个字完全是满语的音译，意为“六个”(“宁古”为“六”，“塔”为“个”)，据说很早的时候曾有兄弟六人在这里住过。
③当时的流放有着很大的株连规模。全家流放、祸及九族，甚至邻里，几十人、百余人的队伍，浩浩荡荡。到了目的地，选出一些女的卖给娼寮，选出一些男的去换马。最好的待遇是在所谓“官庄”里做苦力，当然也完全没有自由。照清代被流放的学者吴兆骞记述，“官庄人皆骨瘦如柴”、“一年到头，不是种田，即是打围、烧石灰、烧炭，并无半刻空闲日子”。
④当官衔、身份、家产一一被剥除时，剩下的就是生命对生命的直接呼唤。著名的反清义士函可，在东北流放时最要好的那些朋友，几乎都是被贬的清朝官吏。但这些人都是一些善良而正直的人。例如，李裀获罪是因为上谏朝廷，指陈当时的“逃人法”立法过重，株连太多;魏琯因上疏主张一个犯人的妻子“应免流徙”而自己反被流徙;季开生是谏阻皇帝到民间选美女;郝浴是弹劾吴三桂骄横不法„„。现在他们的发言权被剥夺了，但善良和正直却剥夺不了。政敌不见了，对立松懈了，只剩下一群赤诚相见的朋友。我敢断言，在漫长的中国古代社会中，最珍贵、最感人的友谊必定产生在朔北和南荒的流放地，产生在那些蓬头垢面的文士们中间。
⑤除了流放者之间的友谊外，外人与流放者的友谊也有一种特殊的重量。康熙年间顾贞观知道老友吴兆骞在边荒时间已经很长，吃足了各种苦头，很想晚年能赎他回来过几天安定日子，为此他叩拜座座朱门集资。但这事不能光靠钱，还要让当朝最有权威的人点头。他好不容易结识了当朝太傅明珠的儿子纳兰容若。纳兰容若是一个人品和文品都不错的人，也乐于帮助朋友，但对顾贞观提出的这个要求却觉得事关重大，难以点头。顾贞观没有办法，只得拿出他因思念吴兆骞而写的词作《金缕曲》两首给纳兰容若看。纳兰容若当时刚一读完就声泪俱下，对顾贞观说：“给我十年时间吧，我当作自己的事来办，今后你完全不用再叮嘱我了。”顾贞观一听急了：“十年?他还有几年好活?五年为期，好吗?”纳兰容若擦着眼泪点了点头。经过很多人的努力，吴兆骞终于被赎了回来。我常常想，今天东北人的豪爽、好客、重友情、讲义气，一定与流放者们的精神遗留有某种关联。流放，创造了一个味道浓厚的精神世界，使我们得惠至今。
⑥在享受友情之外，文化素养高一点的流放者则把东北作为文化考察的对象，并留诸文字。例如，《宁古塔志》《宁古塔山水记》《柳边纪略》《龙沙物产咏》等等，这些著作具有很高的历史学、地理学、风俗学、物产学等多方面的学术价值。流放者脚下的这块土地给了他们那么多无告的陌生，那么多绝望的辛酸，但他们却无意怨恨它，而用温热的手掌抚摸着它，让它感受文明的热量，使它进入文化的史册。
⑦但流放无论如何也是对文明的一种摧残。尽管屈原、司马迁、曹雪芹也受了不少苦，但宁古塔那样的流放方式却永远也出不了《离骚》《史记》和《红楼梦》。。他们的外部身份可以一变再变，甚至终身陷于囹圄，但内心的高贵却未曾全然销蚀。凭着这种高贵，人们可以在生死存亡线的边缘上吟诗作赋，可以用自己的一点温暖去化开别人心头的冰雪，继而可以用屈辱之身去点燃文明的火种。
⑧我站在这块古代称为宁古塔的土地上，长时间地举头四顾又终究低下头来，为他们在苦难中的高贵。
(选自余秋雨《宁古塔》，有删节)
12. “‘宁古塔’三个字是清廷官员心底最不吉利的符咒”在文中表现在哪些方面?(4分)
13. 文中写顾贞观设法营救老友吴兆骞的'事情有何作用?(4分)
14. 解释第⑦段画线句子的含义。(6分)
15. 。(6分)
12. 流放途中的艰险和到达宁古塔后的苦难(或答原文对应部分即可);清廷官员一旦被流放，很可能面临家人、家族甚至邻里的牵连治罪，内心充满了歉疚却无力挽回。(一点2分)
13. 。(1分，“流放创造了味道浓厚的精神世界”亦可)
14. 虽然屈原、司马迁、曹雪芹这些第一流人才也受尽磨难;(2分)但不如流放宁古塔流放法，超越了基本的生理限度和物质限度;(2分)流放宁古塔并不能造就一流的人才和产生一流的文明。(2分，“但流放无论如何也是对文明的一种摧残”亦可)
15. 通过对宁古塔残酷环境的渲染，和对流放生活的描述，表达了对被流放文人的深切悲悯;对清廷统治者用残忍的流放刑法戕害文人和大规模株连治罪行为的愤慨;对在苦难中文人间能产生最珍贵友情的赞美，体现出对高贵人格的赞美;对被流放文人在跨越苦难之后，创造文明传承文化的敬佩之情。(每点2分，答出三点即可)
清朝为何流放罪犯到宁古塔
许多清朝历史剧中，我们经常会听到不同时期、不同皇帝动怒时的一句经典台词：将某某发往宁古塔，永世不得入关！那么，何为宁古塔？宁古塔又在何处？
其实，宁古塔不是“塔”，而是一个城名，是一个清朝时期的关外流放罪犯场所。旧城在今黑龙江省安宁县西海林河南岸旧街镇。宁古塔属边远地区，旧时，这里环境恶劣，气候异常，寸草不生，五谷不长，很适合罪犯改造。即不是塔，而为何又称为“塔”呢？相传，清皇族的远祖兄弟六个，曾居住于此。满语谓六为“宁古”，个为塔，古称“宁古塔”。
把罪犯流放到宁古塔，有两层含义：一是惩恶与扬善，让犯了罪的人背井离乡受尽磨难，到关外去自首、自思、自悔，接受风沙洗涤。
二是为清皇族的老家“增砖添瓦”。清时，全国偏远落后的地区有的是，可清王朝为什么不把罪犯流放到其他地方改造，而首选宁古塔呢？意图很明显，那就是宁古塔是满族的发源地，是清皇族的老家。罪犯来到这里不仅要开荒种地，修桥筑路，改变清皇族老家的面貌，而且还要忍饥挨饿，为当地官员、满人当牛做马，沦为家奴，以显示祖上的荣耀。
。顺治初年，已制定了大清律，对罪犯的'流放作了详细规定，主要是流放人员的起因、种类，流放人员的刑期，流放人员的生活等。
乾隆初年公布的《大清律例》规定：“强盗免死减者，行劫数家止首一家者，伙盗供出首盗即时拿获者，偷盗坟墓二次者……具佥发宁古塔等处。”发往宁古塔的罪犯，一般以为期，然后考察他的现实表现，如能悔过自新，改恶从善，又情愿回原籍者准予回籍。但如果被判处无期徒刑，将永远不得入关，除非皇上特批。
根据《中国通史》、《清史稿》等史书记载，发遣到宁古塔的罪犯，除了平民百姓和旗人外，还有朝廷大臣。顺治十二年（1655年）吏科副给事官彭长庚，一等子爵许尔安因上疏称颂睿亲王多尔衮，并要求为多尔衮平反昭雪，并恢复爵号。皇上将此事交给大臣们密议，密议结果，判处二人死刑。但皇上念其二人曾有功于朝廷，便下召免死，流放到宁古塔。
清朝期间，发配到宁古塔的“名门望族”也不计其数。康熙年间，轰动朝野的戴名世《南山集》案、方孝标《滇黔纪闻》案，先后涉及三四百人，包括康熙的宠信江苏巡抚张佰行、名人志士方苞等许多无辜人员受到株连。康熙看过奏折后，认为涉案人太多，有些恻然。再过一个多月就是他的六十大寿了，他也想讨个吉利。据此判决，只斩戴名世一人，并未罪及家人。对方孝标，因其已过世，并未深究，只是将其子及家人一并发往宁古塔。
由此可见，宁古塔并非我们想象的那么简单，其中有很多讲究，这流放原本是一件坏事，但是如果流放的地点是宁古塔那顿时意义就不一样了，反而是为自己家增了光。这满族的习惯还真是奇特，不过通过篇文章，我们对宁古塔的了解是不是更深了一些。
暑假里，我和爸爸兴致勃勃地来到古塔公园游玩。
走进古塔公园大门，映入眼帘的就是一座石桥，桥下有一条小河，河中间可清澈了，不时还会有几条小鱼游动。
离开了石桥，我们要登古塔山。我和爸爸一边走一边观看。山路旁许多竹子上面刻着密密麻麻的字，走近一看，原来是人们写的“到此一游”呀!我连忙跑过去，也在上面刻上了字。我们又接着爬，经过了好长时间的努力，才爬到了顶峰。我站在山上向下望，大半个乐清的景色尽收眼底。高大的楼房耸立在河旁，在我的眼前到处都是一座座楼房，阳光照射在楼房的琉璃瓦上，闪闪发光特别壮观。
从古塔山下来，我们又去儿童乐园。儿童乐园供人玩耍的器材可真多，有划船、海盗船、碰碰车。我心想:海盗船从来没有玩过，一定很刺激。我把这想法告诉了爸爸。爸爸便买了两张海盗船的票。刚开始，船弄得特别的低，可是后来越来越高。旁边的阿姨吓的魂飞魄散，都哭起来了。我也脸色苍白，都不敢往下看。过了几分钟后，海盗船终于停了下来。
古塔公园的景色还有很多，希望你有机会去慢慢欣赏。
前几天晚上，我与爸爸妈妈来到了古塔公园散步。
我一走进古塔公园就被此地的景色迷住了：逶迤耸立的石塔映衬着灯光，五颜六色的喷泉飞洒着水柱；栩栩如生的影壁墙记录着历史，形态各异的化石树林讲述着远古；闲庭信步的人们谈论着见闻。
我走近石塔，听着塔尖上悦耳的风铃声，看着石塔上倒映的灯光，我好似进入了仙境一般。塔尖上的风铃向我招手，塔身上倒映的灯光冲我微笑，仿佛在欢迎我的到来。广场的中心是喷泉，向四周喷洒出道道水柱，在五彩灯的照耀下，闪烁着光芒，交相辉映。穿过喷泉，眼前立刻出现了一面用汉白玉石雕刻而成影壁墙，上面记录着锦州的发展历史和人文景观，当你看后脑海里会印下锦州的历史，同时也增长了知识。再往前走，穿过甬道，就到达了化石树林。化石树林里的化石树伸开枝干，呈现了化石的神奇。化石树林中最特别的是三棵环抱的化石树，这三棵化石树树枝缠绕在一起，纵横交错，犹如三名有刎颈之交的好朋友，紧紧地抱在一直，海枯石烂也不分离。
在这如画的景色中，人们有的在谈笑风声，有的在凝神思考；大人们或跳舞，
或武剑；小孩子们则在追逐嬉戏
我回到家后，还沉醉在那优美的佳景中，如痴如醉。
遐思作文
人们最高兴的是一家人团团圆圆在圆月下吃中秋月饼，常中秋圆月，总而言之，中秋佳节总离不开一个“圆”字，它可谓是一个吉祥之字“花好月圆人团圆”都是中秋佳节而增添气氛。
在皎洁的月光下，把关死亡圆 月，不禁想起了李白的诗“古朗月行”，“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。仙人垂两足，桂树有团圆。白兔捣药成，问言与谁餐？“的确，小时候总是听老人讲“嫦娥奔月”白兔捣药的神话故事，便 真的变为有嫦娥。她住 在月亮的月宫――广寒宫内，身边有一只白色的玉兔。在广寒宫外，有一棵长得很茂盛的植树，而沉迷于仙术却不真诚求道，妄想一步登天的吴刚，第天都在砍这棵百丈高的桂树，即砍即台，总砍不倒 ，直到他忙乱邪归正。而嫦娥则第天独守广寒 宫，等在那个冰冷无情的地方。
想到“嫦娥”不禁又想起我国伟大的周恩来总理，他在记者见面会上，用智慧战胜美国记者对中国的悔辱的故事。
在一次记者见面会上，一位傲慢的美国记者对周恩来总理说：“我国都已经有航天载人飞船进入太空，并在月球上着陆了，而贵国为何到现在还没有任何进展呢？”这位美国记者表面上是在询问我国科技的发展，但实际上是讽刺我国没有能力制造载人飞船，科技不发达，不如美国。面对这位美国记者的讽刺，我们的周总理毫不惧色，稳若泰山的回答：“美国的科技的确很发达，并且在世界上的地位也是数一数二的，但是大家有所不知，我国人民在古代就已经在月球登陆了，并且还住在那儿。”这位美国记者吃惊地说：“有吗？”周总理回答说：“当然了，我国古代的嫦娥，很早就‘登月’了，并且还居住在月球的月宫里，这是家喻户晓的事！”周总理的回答，令美国记者哑口无言。
周总理用他的智慧，不仅挽回了自己的面子，还维护了中国的尊严，挽回了中国在世界中的地位，同时也反映了我国人民的智慧。
一轮普通的明月，令我浮想连篇，产生无限遐思。不仅如此，它也令不少文人雅仕浮想连篇，从而写下不少千古传诵的良诗美作，例如苏轼的'“水调歌头”李白的“致远荆门送别”等等。
这些事件，只要我们认真观察，用心思考，都是一段段美好的回忆！
小康”这个词刚一听说还以为是“糠”呢，后来才知道原来是指生活水平。现在想起来真是让人笑掉大牙，全国人民都在为奔小康而努力奋斗着，而我对小康却还一无所知。这学期读了《奋发有为奔小康》这本书对“小康”有了更深的理解，许许多多的事迹让我回味无穷又产生无限遐思，让我情不自禁地想起我县的刘瑞莲阿姨。
刘阿姨是我县白腊园村的党支书，在带领村民奔小康的路上留下了一串串坚定的脚印。
白腊园村以前是个出了名的贫穷村，一句顺口溜“黄土墙，茅草房，红芋片子当主粮，只见姑娘往外嫁，不见小伙子当新郎”写出了当时的真实写照。刘阿姨上任后，以独特的眼光看准了发展果树这一致富门路，因为群众不理解，即使开科学管理果树培训班，也没有多少人参加。刘阿姨苦口婆心地劝，才有几十个年青人去。我想，这又何必呢？是信念的坚定吗？
鲁迅先生说过一句话：世上本没有路，走得人多了便成了路，也可说就是这时的艰难吧。刘阿姨后来在调整土地统一种植红富士苹果树时，又遇到了许许多多的不理想，有人不理解地说她有私心杂念，是为了多占地，占好地；有人直接说到她脸上，甚至有人骂到她脸上。刘阿姨这时想的是怎样把工作做好，怎样顺利完成土地调整工作。
调地中有一块杂树林和有几十个坟墓的坟地没人要，刘阿姨二话没说就要了这两块地。从这件事，我想刘阿姨怎么能这样从容呢？我知道我们小学生遇到一点小事还要闹矛盾呢，刘阿姨为了工作忍辱负重，为了什么？
烈士们的鲜血让战旗美如画，烈士们的生命开鲜花，让大地春常在，刘阿姨用坚定的信念使群众盖起了高楼，增加了财富。
“窥一斑而知全豹”“一滴水能折射出七彩的光”。刘阿姨这看似普普通通的事，折射出她“奔小康”的信念的坚定，折射出一名党员干部的无私，有了这样许许多多的“领头雁”，我国迈进小康社会的步伐稳健、坚定。
我能做些什么呢？我在思考……我要努力学习，以在奔小康路上奋斗的叔叔阿姨们为榜样，学好科学文化知识，长大后为我国的社会主义建设贡献出自己的力量―― 这便是我坚定的决心。
现在想起来真是让人笑掉大牙，全国人民都在为奔小康而努力奋斗着，而我对小康却还一无所知。这学期读了《奋发有为奔小康》这本书对“小康”有了更深的理解，许许多多的事迹让我回味无穷又产生无限遐思，让我情不自禁地想起我县的刘瑞莲阿姨。
刘阿姨是我县白腊园村的党支书，在带领村民奔小康的路上留下了一串串坚定的脚印。
白腊园村以前是个出了名的贫穷村，一句顺口溜“黄土墙，茅草房，红芋片子当主粮，只见姑娘往外嫁，不见小伙子当新郎”写出了当时的真实写照。刘阿姨上任后，以独特的眼光看准了发展果树这一致富门路，因为群众不理解，即使开科学管理果树培训班，也没有多少人参加。刘阿姨苦口婆心地劝，才有几十个年青人去。我想，这又何必呢？是信念的坚定吗？
鲁迅先生说过一句话：世上本没有路，走得人多了便成了路，也可说就是这时的艰难吧。刘阿姨后来在调整土地统一种植红富士苹果树时，又遇到了许许多多的不理想，有人不理解地说她有私心杂念，是为了多占地，占好地；有人直接说到她脸上，甚至有人骂到她脸上。刘阿姨这时想的是怎样把工作做好，怎样顺利完成土地调整工作。
调地中有一块杂树林和有几十个坟墓的坟地没人要，刘阿姨二话没说就要了这两块地。从这件事，我想刘阿姨怎么能这样从容呢？我知道我们小学生遇到一点小事还要闹矛盾呢，刘阿姨为了工作忍辱负重，为了什么？
烈士们的鲜血让战旗美如画，烈士们的生命开鲜花，让大地春常在，刘阿姨用坚定的信念使群众盖起了高楼，增加了财富。
“窥一斑而知全豹”“一滴水能折射出七彩的光”。刘阿姨这看似普普通通的事，折射出她“奔小康”的信念的坚定，折射出一名党员干部的无私，有了这样许许多多的“领头雁”，我国迈进小康社会的步伐稳健、坚定。
我能做些什么呢？我在思考……我要努力学习，以在奔小康路上奋斗的叔叔阿姨们为榜样，学好科学文化知识，长大后为我国的社会主义建设贡献出自己的力量—— 这便是我坚定的决心。
清朝初期，宁古塔便成了几个著名流放地之一。流放的人中有一个特殊的群体--文化流人，他们在流放地区所受到的待遇往往优于一般流人，当地官员对他们在政治上管束较松，甚至被免除差徭，在地方上受到一定礼遇与尊重，或者被聘用从事某些文化活动，或自由从事某些文化教育职业，成为清朝初期东北地区文化中一批身负重刑却又十分活跃的人物。随着被流放的人逐渐增多，从而形成了东北历史上特有的社会流人群体，大批流人到东北定居，将关内文化与生活方式带入东北，对开发东北做出了巨大的贡献。
一、文化影响
清代前期，随着北部城镇的兴起，内地流民与流人，特别是文化流人的大举北上，大量中原文化也随之涌入贫瘠的东北边陲。是当地文化与外来文化逐渐融合，从而形成了独特的流人文化。
（一）大量书籍的流入
清朝前期，据《柳边纪略》记载，“宁古塔书籍最少，唯有余父（杨越）有《五经》、《史记》、《汉书》、《李太白全集》、《昭明文选》、《历代古文选》。周长卿有《杜工部诗》、《字汇》、《盛京通志》。呀思哈阿妈有《纪事本末》。车尔汉阿妈有《大学衍义》、《纲鉴》、白眉《皇明通纪纂》。”（P.113）这些图书典籍对于书籍少的宁古塔来说无疑是雪中送炭。当这些流人定居后，他们逐渐了解这片土地，壮丽的边塞风光、艰苦的流放生活、复杂的边疆民族、烽火连烟的抗俄斗争，使其视野更加开阔、生活更充实，也赋予其创作以更新的素材。随后大量流人着述纷纷涌现：在地方志书籍中方拱乾着有《绝域纪略》（又为《宁古塔志》）、张缙彦着有《宁古塔山水记》、杨宾的《柳边纪略》、吴振臣的《宁古塔纪略》、方式济的《龙沙纪略》等代表作品；诗词文化里有吴兆的《秋笳集》、《秋笳馀韵》，方拱乾的《何陋居集》、《苏庵集》，方育盛的《其旋堂集》、杨宾着有《宁古塔杂诗》等；游记文化以张缙彦的《宁古塔山水记》、《域外集》为主要代表作。有了传播文化的载体，在“尚不知礼”宁古塔，中原文化得到了迅速的发展。
（二）集结诗社
宁古塔地方虽然寒冷，但山川秀丽，物产丰富，山肴野蔌都很精美。面对艰苦的自然环境、复杂的精神境界，文化流人便以文会友。张缙彦与吴兆骞、姚其章、钱威、钱虞仲、方叔、丹季，诗酒酬唱，结文字之交，称为七谪之会（又为七子诗社）。《盛京通志》对此记载云“七谪者，错彦字坦公，目为河朔英灵，有江左风味；江宁姚琢之，诗如春林翡翠，时炫采色；湖州钱虞仲、方叔、丹季兄弟，才笔特妙；震泽钱威，字德维，亦举人，与兆骞同谪者。议论雄肆，诗格苍老。”
七谪之会是宁古塔地方第一个诗社，同时也是继顺治七年（1650）函可在沈阳发起冰天诗社后东北地区第二个文人诗社。
诗社定期聚会，以诗酬唱，创作出大量诗歌作品，是宁古塔社会生活与人生的最真实、最精确的写照。随着文化流人的'努力，使宁古塔成为继沈阳之后东北诗坛新的令人瞩目的热点地区。
（三）授徒讲学
清朝初期，东北的教育活动只有官学和私塾两种。由于“官办学校数量较少，规模也不大，且主要集中在盛京、吉林、黑龙江以及东三盟等地”.由于官学设置的范围受到限制，私塾就成为当时东北教育的一种有益补充。在私塾教育中，文化流人起到了重要的作用。
吴兆骞流放到宁古塔之后，受到巴海将军的礼遇，被宁古塔将军聘为家庭教师，负责教授其两个儿子。
由于受将军的器重，当地人都来向他请业问学。据《宁古塔纪略》记载：“所遇将军固山，无不怜其才，待以殊礼，穷边子弟，负耒传经，据鞍弦诵，彬彬乎，冰山雪窖之乡，翻成说礼敦诗之国矣。”
康熙元年（1662），流放到宁古塔的杨越，热心于社会教育，设私塾教书，学生中满、汉子弟都有。并且“教之以礼，居久，变其国俗”因而获得了崇高的威信，“彼土民人，凡有争讼，辄就质之，一言畏服，不复相争。”其他流人也开办私塾，招收平民子弟读书，其中既有流人的子女，也有满族的后代，后来又兴办满汉学堂，培养了一大批有用之才。这些活动，使宁古塔地区发生了重大的变化，由“尚淳实，耕作之余，尤好射猎”,到“近年汉字事件日增，竞谈文墨”.康熙三十二年（1693）清政府设置宁古塔儒学，进一步促进了文化的发展。
二、生活习俗的改变
随着汉族流人的到来，他们与当地居民共居，使宁古塔原着民族的风俗习惯带来了重要的影响。例如，在饮食器具上，对宁古塔土着人而言，没有釜瓿、罂瓿等，而是就近取材，往往是木制器物，以狍皮为囊。清入关后，因科场案或文字狱牵涉被流放到此的中原人，他们带来了先进的饮食工具，“自昔器皿，如盆盎嫡抵类，皆刳木为之。数年来多易以磁，惟水缸、槽盆、犹以木”.在穿着上，据《柳边纪略・卷三》记载：“满洲富者缉麻为寒衣，捣麻为絮，贫者衣狍、鹿皮，不知有布帛。”
土着居民大多以渔猎为主，他们往往以兽皮为原材料制成御寒之衣。随着文化流人的到来，打破了他们当地居民的衣着习惯，流人从中原带来的布帛逐渐取代了当地居民的兽皮、麻土布等衣服材料。他们渐渐选择布帛来保暖御寒。以至于出面“今居宁古塔者，衣食粗足，则届服绸缎……惟贫者乃服布。”
在住房上，当地居民多没有住房，他们掘地穴为屋以居。有庐舍者，也过于简陋，房屋多以草为盖，以泥为墙，墙厚几许。此房屋冬季寒气侵人，而且易于倒塌。后来流人因地制宜，教以“破木为屋，覆以其皮，且炕牖之，由是知室处”.而后，当地居民逐渐学会建筑房屋，“穹庐之多，不似旧时，风气一变。”
三、经济的贡献
首先在农业方面的贡献表现在：顺治、康熙年间清政府大力鼓励内地汉人出关开垦的招垦时期，这个时期内，宁古塔地区虽然土地肥沃，但耕作技术落后，导致粮食产量低。文化流人到来后，把内地先进的耕作技术带到这里，杨越、张缙彦等人教他们农耕技术，农地休闲、轮作的方法和技术进行耕种。“分休闲、耕作二法。若沙碱地则用休闲法，每耕作一分，休闲一分；至轮作法最为普遍，即高粱、谷子、黄豆之类，每三年轮作一次。”先进的耕作方法的推广和使用提高了粮食产量。在粮食产量的同时，瓜果蔬菜等作物也增加了，流人迁徙宁古塔时往往自带果树的种子，到达宁古塔地区后，便种植蔬菜。李棠就曾在戍所学种蔬菜，种类齐全。。从此，土着居民也广为种菜，宁古塔附近的交罗，近屯多园圃，蔬菜肥美，每于城市中贸易，足食于民 .”
其次对商业影响的主要表现为：在流放到宁古塔的流人中，文化流人的到来，也促进了当地商业的发展。宁古塔的原着居民，以往主要从事渔猎，“耕者绝少”,且不知贸易。杨越到宁古塔后，看到当地没有商贸，于是开店铺从事商业交易，杨越就曾“以所携布帛丝，与易鱼皮之属”,使其“知市贾”.改变了当地人以物易物的交易情况，其夫人还开餐馆，除了出售自己用鹅油烙的糕饼和小点心外，还做一些山阴（绍兴）风味的小吃。这是宁古塔饭店的起源。杨越夫妇是宁古塔饮食文化的开创者。在杨越的带动和组织下，不久，“宁古塔城内就出现了32家店铺，其中流人开的店铺就达到23家。”随着商业贸易的发展，康熙十六年后，“宁古塔商贩大集，南方珍货，十备六七，街肆充溢，车骑照耀，绝非昔日陋劣光景。”
综上所述，清朝时，宁古塔流人对当地文化的发展做出了重要的贡献，他们在教育、书籍传播、着书立说等方面对社会发展起到促进作用，因此他们博得了当地人与后人的颂扬。他们带来的中原文化促进了宁古塔当地文化的发展。流人对宁古塔地域的贡献是巨大的，在成千上万的流人中，有官吏、士绅、文人名士等。总之，文化流人给封禁时期文化贫瘠、荒凉的宁古塔注入了新鲜的血液，增添了新的活力，是他们的孜孜不倦、辛勤耕作，才迎来了宁古塔新的曙光。在宁古塔的各个领域中，文化流人是一支中坚力量，在振兴东北文化，改善东北经济面貌，推进东北发展中做出了重要贡献。
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古塔夜景作文650字
抬头，我的天空是泛红的。
——题记
我带着耳机，背着单肩背包，穿着宽松牛仔裤，独自一人漫步在街头，听着一首令人放松的歌，便成为我此时最愉悦的事情，对于白天的喧嚣，我更喜欢临近黄昏的那份静谧。
我随着落日的余晖，寻觅到一个静谧的.公园。公园前方有一块巨大的石头，上边雕刻着“宝塔公园”四个大字。石头的身后便有七十级台阶，走上前去，只看见一座宝塔屹立在正中央，此塔也称凌霄塔、梵塔，而它于1934年建成。宝塔有八个角，高约20米左右，一共有5层，每一层都镌刻着字，第一层刻着一副对联:两粤同津扃马峡，三城保障碉楼沿岸镇龙坪。据说这副对联是但是县城文化名人梁材鸿所拟并书，蕴含了当年的历史。。数十年来，它犹如擎天一柱，直插云霄。宝塔东面是一个树木葱茏的地方，人们经常到树下小憩。南面是烈士墓，那些为了祖国，为了人民的战士们，不知道在这洒下了多少鲜血。入夜的最有一缕阳光，浇洒在绿草地上，洒落在人们的肩膀上，和背脊上。
我离开宝塔，随着清风，往江边走去，夜晚，桂江在月光、星光、霓虹灯的交相辉映下，江面幽光粼粼。望着车辆来来往往，这里又开始变得喧嚣，人们又开始忙碌着。我抬头，黑夜不再是黑夜，千万灯火，闪烁无尽的彩光，早已将静谧刺伤了眼。
每个人每天都要走不同的路，面对不同的人，但都是为了各自的梦而行走着。我从记忆中回到现实来，眼前各种招牌的霓虹灯装饰着整个街道的的各个角落，人们的心灵都淹没在霓虹灯的照射下。其实每个人都是孤独的，都会想要在喧嚣的世界里去寻找一份宁静，宁静也好，喧嚣也罢，这都不过是个人的追求而已。活在当下，不如抛开这浮世带来的困惑，坚守本心，去寻找最初的自己。
江水幽静，倒影成画;巍峨宝塔，历经沧桑。我不禁执笔写下这隔空离世的美。
——游宝塔公园有感
古塔高三作文500字
也许只有塔顶上檐角的风铃，最能憾动海口这座城市的心迹。从远古至今,总有一片明净的天空，高照海水不曾消磨的灵魂.在那缀满记忆的台阶上，多少脚步踏过厚重的岁月；多少足音踩响沉醉的梦魔,而我却无法聆听那遥远的回音，永远陪伴荷花起舞的依然是古塔沧桑的倩影。远的已远，眼前葱郁的楼宇，支撑着城市的骨骼，脚下宽敞的道路，指引着城市的远景。
风总是毫无缘由地扑面而来，让我在古塔上，首先感受到春天的第一道雷电，凋败的落叶重新回到了枝头，遗散的诗歌聚拢成高大的音符，激励着无际无涯的南方。我沿着古拙的诗句，走向海口这座古塔，许久许久不愿离开。只是我那紧握荷花的手，却被寒冷冻伤而不停地颤抖。然而,椰城每一个远走的背影，总会让我在诗中深情地守望。
我在海口无法找到比这古塔更高的地方，可以如此接近太阳，也无法找到比这古塔更灵性的方位，让目光温柔地抚摸曾经伤痛的椰城。此刻,我凭借着古塔明亮的诗文，默念这亘古阳光的`神示，心灵的天空从此变得更为高远。
我站在古塔上了望海口，每一个方向都是一道亮丽的风景，我想让心中的心液流遍所有的花蕾，在灵性的古塔上，祈望亲近这座繁华的城市，让体内的那一颗赤诚的心和塔内那一团鲜红的余烬，再度燃烧！
游古塔公园作文
前几天晚上，我与爸爸妈妈来到了古塔公园散步。
我一走进古塔公园就被此地的景色迷住了：逶迤耸立的石塔映衬着灯光，五颜六色的喷泉飞洒着水柱；栩栩如生的影壁墙记录着历史，形态各异的化石树林讲述着远古；闲庭信步的人们谈论着见闻。
我走近石塔，听着塔尖上悦耳的'风铃声，看着石塔上倒映的灯光，我好似进入了仙境一般。塔尖上的风铃向我招手，塔身上倒映的灯光冲我微笑，仿佛在欢迎我的到来。广场的中心是喷泉，向四周喷洒出道道水柱，在五彩灯的照耀下，闪烁着光芒，交相辉映。穿过喷泉，眼前立刻出现了一面用汉白玉石雕刻而成影壁墙，上面记录着锦州的发展历史和人文景观，当你看后脑海里会印下锦州的历史，同时也增长了知识。再往前走，穿过甬道，就到达了化石树林。化石树林里的化石树伸开枝干，呈现了化石的神奇。化石树林中最特别的是三棵环抱的化石树，这三棵化石树树枝缠绕在一起，纵横交错，犹如三名有刎颈之交的好朋友，紧紧地抱在一直，海枯石烂也不分离。
在这如画的景色中，人们有的在谈笑风声，有的在凝神思考；大人们或跳舞，
或武剑；小孩子们则在追逐嬉戏.....
我回到家后，还沉醉在那优美的佳景中，如痴如醉。
古塔公园不愧是锦州的旅游胜地！
记得小时候，爸爸妈妈常常带我去古塔公园，就在大润发超市附近，乘128路公交车就到啦，一下车，我就看到硕大无比的古塔公园。
走进园门口我们就听到音乐特别好听，草地上的小草已经发芽了，樱桃花也有花骨朵了，柳树又生出了树枝，树上有许多鸟儿，有的在搭窝，有的在嬉戏，有的在唱歌。我们来到了古塔公园散步，人们在谈论见闻，有的在放风筝，有的在跳舞，有的在玩溜溜球，人们的生活多么惬意，多么有趣啊。
接着我们走进了齐石林，千年形成的石头，有的像巨人一样，它们好像有的在沉思，有的在讲课，有的在张望，它们有的高有的矮，高的可达到2米多，矮的才达到我的膝盖。
然后我们来到了古塔公园正中央，看着雄伟壮观的古塔，上面的佛像非常清晰，虽然历经千年的风吹雨打，仍然气势恢宏，可以想象当年的工匠师真是技艺精湛，技术超凡啊。塔顶上有鸽子，鸟儿，它们好像一边飞一边高兴的唱着，多么美，多么美。这就是家乡的古塔公园。
我爱家乡的古塔公园。
有的人喜欢雄伟壮观的万里长城，有的人喜欢历史悠久的北京故宫，还有的人喜欢风光迷人的桂林山水，而我最喜欢我家乡的古塔。
古塔它是为收藏皇后所降的“舍利子”而建的，高约57米，特别高大，也十分威猛。塔身八面，每面都雕刻着活灵活现的佛胁侍，三个宝盖和两个飞天，样子十分雄伟。
传说锦州古塔下面镇压着一条吃人蛟龙，西海龙王说等铁树开花就把它放出去。一天女孩去井边挑水，她把头上戴的绒花放到了井沿边，蛟龙见了，要出去。龙王三下五除二把蛟龙吓得缩了回去。
周末，我和爸爸妈妈兴高采烈地来到古塔下。你看，塔尖儿像一把锋利无比的剑，塔身犹如一个巨人，又像一个守护神一样，守护着古塔人民的安宁。你瞧，塔上有无数个小巧玲珑的风铃在唱着清脆悦耳的歌儿，真是棒极了！一幅幅佛胁侍有的居高临下俯视众僧，有的稳坐泰山眺望远方，有的凶神恶煞地瞪着双目……一个个、一尊尊令我目不暇接，赞叹不已！整个古塔像一棵通天树一样，藏在云彩里若隐若现。看到这样的景象，我仿佛穿越时空回到了辽代。
古塔是是古代劳动人民智慧的结晶，也是现代锦州人民的标志，更是当代社会的骄傲。
我爱你！古塔。
我的家乡在辽西农村，这里有许多名胜古迹，我记忆中的辽代古塔是最为壮观。
古塔矗立在村东头的一片开阔地上，距今已有五百多年历史了。从我记事起，爸爸就经常带我回老家。因为古塔是村中最高的建筑物，所以老远老远地就能看它。
这座辽代古塔，高25米多，呈八角形。由于岁月的流逝，塔身被日晒雨淋，已显得破败不堪了。塔的四周长满了青苔和野草，一尊尊雕在塔壁上的面佛，早已失去了往日的威风。夏天的时候，我和老叔家的小弟弟常跑到塔边玩耍。仰望古塔，我会提出一些幼稚可笑的问题：要是塔倒了咋办呀？要是塔能变小，被我抱在怀里该多好呀！
古塔共分1 6层，每层的角都像是牛犄角，永远往上翘着。上边雕着一些叫不上名的鸟兽。它们形状各异，有的展翅高飞，有的奔腾跳跃，有的又像是在云雾中穿梭，干姿百态，特别好看。虽然历经数百年，塔壁上斑驳地露出青砖底色，但精美的雕刻仍显示了古代劳动人民的勤劳和智慧。
听老人们说，古塔还有一个美丽的传说呢。据说数百年前，家乡有一条恶龙横行霸道，到处发大水，淹没了田地和房屋，使人无法生活。玉皇大帝知道后，派托塔李天王用手中宝塔将恶龙镇住，从此家乡风调雨顺，人民安居乐业。至今，透过塔座的青砖，依稀可见李天王抽出手时的痕迹呢！听了这个故事，我更加喜爱这座古塔了。
现在，随着改革开放，古塔已成为人们旅游观光的景点了。
清明节遐思作文
在生活中有很多地方给我们启发，值得我们去思考去领悟。清明节就引起了我的遐思......
清明节的那一天早晨，天正下着倾盆大雨。我看见妈妈和爸爸的身影，兴奋地嚷叫起来。因为今天是清明节，爸爸妈妈早晨四五点钟就从县里赶过来了，为的就是扫墓。
这天早晨的六点三十分，爸爸问我要和他一起去扫墓吗？我爽快地答应了。
在路上，我突然发觉爸爸的手里比以前少拿了一样东西鞭炮。我觉得很奇怪，心想：爸爸会不会是忘了拿鞭炮了呢？于是，我用惊讶的眼光望了望爸爸。
爸爸，您是不是忘了拿鞭炮了，以前您都会带着鞭炮来的啊？
爸爸听了我的话，回过头来，然后亲切地对我说：是啊！我今天确实没带鞭炮。
爸爸的`话音刚落，我马上接上了嘴。那您为什么明知道又不带来呢？
爸爸知道我是一个打破砂锅问到底的人，他于是对我说：那是因为今年这儿发生太多火灾，所以不许燃放鞭炮，难道你没有看告示吗？听了爸爸这段话，我脑海立即浮现出那张告示来，上面确实有不许燃放鞭炮这一条。
没想到爸爸还挺守规的嘛！
在扫墓时，我看到了许多来扫墓的人，但他们好像没把那张告示放在眼里，同我爸爸比起来，他们真是不如我爸爸呀！
看到这里，我想到社会中又有多少个这样不守规的人呢？虽然这只是一件小事罢了，但它却能折射出一个人的品德，倘若人人都守规的话，那该是多么和谐的一个社会呀！
让我们做一位文明人，好吗？那现在就行动起来吧，改掉以往社会中的陋习，让一个崭新的社会呈现在我们面前吧！
国庆遐思作文
还“未”解放呢，我就激动得不得了，连仔细课的时间都用来构思这个长假的计划了。一阵清脆的下课铃打破了我美好的遐思，各科的老师汇聚一堂，豪不留情地在黑板上写下了他们的“功绩”，坐在板凳上正自我陶醉的我，看到黑板上密密麻麻的作业，仿佛是一大群蚂蚁在爬，我真希望它们能爬走，让我们轻松地过一个长假。回到现实吧，作业还是不得不做的，抄下作业一总结，因为当时高兴，心想，认认真真这做上五六个小时，还不能完成吗？
国庆第一天，这是祖国的.第五十八个生日，我要在这一天把作业做掉一半，作为祖国的生日礼物吧。想到这，我便埋头苦作，马不停蹄地做了五个小时，却不见堆在桌旁的那堆作业减少，这下我明白了，做业看起来少，真做起来，还是很多的，接着，我有仔细做了一个小时，这才做完了两张语文卷子，我又试着把字写得潦草一点，但我又看不过去，写得太潦草的又涂了重写一遍，这样写更慢了，真应了古人一句话“欲速则不达”啊。
除了作业这个烦心的“大家伙”，最近发生了一件事，更令我心烦意乱。一放假，爸爸就高兴地与我商量去常州恐龙园的事，妈妈企图一票否决这件事，但爸爸同意了，我也同意了，少数服从多数。因为难得有这样一次好机会，我同高高商量了一下，他也决定去。他从小就没去过什么地方，总是被妈妈死死地“保护“着，他是多么期盼这次旅行啊！可老天总是爱捉弄人，我对这次旅行报了多大的希望啊，但爸爸受到了经济上的压制，在爸妈的卧室里，我听到这样一段对话：
“我们明天要去旅行了，你去吗？”
“就知道玩玩玩，一次旅行要多少钱啊！”
“不贵，帮孩子们张张见识嘛！”
“偏偏要在这个黄金周去，人看人，那儿有什么好去的，白花冤枉钱，再说，借别人家盖房子的钱还没还清呢。”
爸爸沉默了一阵，缓缓地说：“那好吧！”我本来想冲进去反驳，但这样去还有什么意义，到了常州也没了这个兴致了，听到爸爸的脚步声，我赶紧躲到自己的卧室了，强忍着将要夺眶而出的眼泪，听着旅游计划泡汤的消息。
国庆啊国庆，除了没完没了的作业，还有伤心欲绝的眼泪，好像没有什么了，不！还有妈妈烹饪的美味佳肴，更有对回到学校的欲望。是的，我不应该伤心，因为你让我懂得了体谅父母，至少，我从这件事学会了坚强。
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
漫漫哀思，悠悠伤怀，在这凄冷的节日里，迷惘的思绪如缕缕凉风吹拂到杏花村外。酒家的店后，定是一片荒凉的坟墓，那里屹立着民族的魂魄。缥缈如烟的细雨，为这凄清的节日披上一层伤感而又销魂的挽衣。
思绪纷飞，抵达汨罗江畔不朽的堤岸，听屈大夫低沉地哀叹：“亦余心之所善兮，虽九死而犹不悔！”世态炎凉，统治黑暗，污浊的现实中容不下屈原挺直的身躯，只有汨罗江滔滔巨浪才能读懂屈大夫千疮百孔的心灵。
“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”，人们用端午节祭奠屈原，然而在这清明落寞的节日里，又有谁去听听屈原跳动的心？
滔滔江水，咆哮的不是豪迈，不是激情，是悲壮，是哀恸，是为屈原，一代民族魂魄逝去而奏响的挽歌。端午佳节，喜庆不是人们的过错。汨罗江畔，龙舟拂水而过，人们的呐喊与助威却与屈原投江的苍凉悲壮形成强烈的反差。喜庆不属于屈原，只有这清明的萧瑟才足以抚慰逝去的灵魂。
“青云衣兮白霓裳，举长弓兮射天狼。”青衫白衣，这是清明的装束，是忠贞的色彩。没有春节的声声爆竹，没有中秋的朗朗明月，也没有元宵佳节的张灯结彩。清明这个特殊的节日里，有的是燃灰，是香熏，是泪水，是面对深邃苍穹最真挚、最诚恳的缅怀与祈祷。
清明，属于精忠报国的岳飞，属于虎门销烟的.林则徐，属于赤血丹心的文天祥——八百里路，开拓与进取是不尽的动力；三十功名，国家与民族是不灭的情怀。
收回思绪，站在列祖列宗的墓前，我为中华民族的脊梁烧一柱香。清明节，你们就是不朽的忠魂！