上篇文章，提到的这两种知识的区别，就很好的回答了我上篇文章提到的现象。
那位“大佬”，看起来说的头头是道，其实经不起拷问。还是说回那个群里，群里虽然像这类人不少，但实际上也有极少数有意思的人。
其中有个人，是对霍金的著作很痴迷的，他就追问这位“大佬”，你所说的暗物质究竟指的是什么？结果这一问，就把这位大佬问倒了，他也就如同那位司机一般，非常尴尬的转移了话题。
暗物质这是我们处在知识爆炸时期的一种常见现象，就是我们可以获取大量不同类别的知识，可问题在于，我们对自己所获取的知识，是否能够转化为自己内在智慧的一部分？
经不经得起外界的拷问？就像〈单读∶最愚蠢的一代〉提到的〉知识薄饼人一样∶我们拥有广阔的知识，却十分之浅薄。这是我们值得思考的问题。
一聊到浅薄，我又不由自主的想到了一个人，在新文化运动中的一位文人学者胡适先生。夸赞他的人，誉之为∶“新文化的先驱”，“开一代风气之之先”，等等但也有的人批评其“思想浅薄”，比如著名国学泰斗，章太炎先生就认为∶胡适根本不配谈哲学，因为他连哲学的根底都没有。这到让我想起了发生在胡适先生的一个小故事。
胡适在上个世纪50年代的时候，胡适先生看了他的一位朋友铃木大拙，写的《禅宗的生活》以后，就开始跟他这位朋友，展开了关于禅宗上的辩论。
铃木大拙，这个人，被西方思想界诸多思想巨擎，认为是禅学领域研究最顶尖的，像英文单词禅Zen，就是他翻译的。
当胡适看到，铃木大拙在这书中说∶“禅是超越时空关系的，甚至自然地超越历史事实。”胡适很不认同，觉得禅是非理性的，非逻辑的，非吾人知性，所能理解的论点，是极为荒谬的。
胡适先生，认为应该从历史背景当中理解禅宗。后来，他的朋友铃木也做出了回应，说他“尽管对历史知道得很 多,但他对历史背后的行为者却一无所知” 。
也就是说，他觉得胡适对禅的历史背景懂，不懂禅本身。
铃木大拙最后胡适也没有回应了，刘雨宏女士∶在先生南怀瑾侧记中认为∶胡适不回应，可能有两种理由。第一种理由，是他默认自己不懂禅。第二种理由，是他真的明白，禅宗主旨，不立文字。
但无论是哪种理由，胡适先生的沉默，反应出了他的智慧。其实像胡适先生早年的著作，中国哲学史，刚要写到禅宗就没写了。这也是他为什么会，被人批评为思想浅薄一个侧面原因。
其实说了这么多，还聊了一会胡适，其实我只想说明，其实浅薄，不只是我们这个时代才出现的，浅薄一直都存在，只能说这个时代，知识的无限细分和密集，使得浅薄的现象，更为严重了。
我不担心，我们会变得浅薄，但我担心的是，我们用什么样的态度，去面对自己的浅薄。
刘雨虹著