一、调查计划：
（1）调查目的及意义：
宗教是人类社会发展一定阶段的历史现象，尊重和保护宗教信仰自由，是党
对宗教问题的基本。现在，邪教组织仍在暗中活动，我们在深切了解邪教的危害以后，更有一份责任与义务，为让一些无知的村民不遭其毒害，让他们自觉树立正确的人生观、价值观和科学观，拒绝邪教、反对邪教。总之，使全体信教和不信教的群众联合起来，把他们的意志和力量集中到建设现代化的社会主义强国这个共同目标上来，这是我们贯彻执行宗教信仰自由，处理一切宗教问题的根本出发点和落脚点。我希望我的点滴努力可以营造出更多文明和谐的气息。
针对于国民的宗教信仰的程度和方向，国家和可以看到国民中信仰宗教的人数，同时可以积极支持地方某些宗教的发展，积极帮组国民素质提升和精神升华。
（2）调查对象：湛河区北XX
（3）调查时间：20__年4月7日——4月12日
（4）调查范围：河南省湛河区北XX。由于该村离学校不远，我也对该村中人熟悉，这也有利于我更好地了解我村健康生活方式行动在我省乡镇范围内的实施和开展情况。
（5）调查方法：调查问卷、采用个别询问、入户调查的方法以及到民族宗教事务局询问，对我村村民健康生活方式行动的开展情况进行深入的了解。
二、调查过程
该区民族宗教基本情况：湛河区现辖一乡一镇、六个事处、71个行政村，24个社区居委会，辖区24万人。有回族、蒙古族、满族、壮族等19个少数民族，共计9866人，占全区总人口的4%，少数民族以回族、蒙古族居多，主要分布在高阳XX和曹XX，辖区有民族村6个，即高阳XX杨西村、后城XX、北XX、
苗侯村，曹XX杨西村、齐庄村，其中荆山村为蒙古XX，其余5个村为回族聚居村，辖区有3所民族学校，即北渡镇荆山蒙族小学，高阳XX杨西回族小学，曹XX齐庄回族小学。广大少数民族群众积极发挥自身优势，努力发展经济，搞种植、养殖、屠宰，全区95%以上的少数民族群众脱贫致富。高阳XX杨西村19__年被、市命名为“小康示范村”。
全区有教、佛教、道教、教等四种宗教，有信教群众12000余人，占全区总人口的4.8%，有3个爱国宗教团体，即湛河区教协会、湛河区教和湛河区道教协会。共有各类宗教神职人员29人。辖区共有依法正式登记开放的宗教活动场所18处，其中清真寺5坊，佛教寺院1处，道教庙宇4处，教堂点8处。近几年来，在区委、区的正确领导和上级民族宗教部门的关心指导下，我区认真贯彻执行党的民族宗教，依法加强对宗教事务的管理，努力维护社会稳定，积极促进民族团结，为构建和谐社会作出了积极贡献。
1、认识因素。随着党的宗教信仰自由逐步贯穿落实，宗教活动逐步正常，但人有一部分人误把宗教信仰自由理解为活动自由而到处设点，私自传教；；一些唐在宣传宗教时，也片面强调信仰自由的重要性和宗教的“好处”；部分基层干部由于对的不理解，误把保护合法宗教活动理解为支持或提倡宗教发展，放松教育和引导，从而也导致信教群众人数转增长较快。
2、社会因素。一是因生病而入教。群众有病一时难以康复，为解脱精神和肉体的痛苦，便转而求助于宗教。而是因封建迷信而入教。有的群众迷信思想严重，因天祸人灾、意外事故或夫妻间不和而求助于信教，平安。
3、经济因素。在农村经济发展缓慢，农村增收较难，少数农民生活压力加
大，转而信教。对于青壮年男性性来说，发展生产和外出打工挣钱养家是他们的第一要务和责任，女生由于承担的生活负担相对较轻，为了消磨农闲时间并求得心理上的慰藉而信教。从总体上看，农民在经济上仍处于弱势地位，当前乡村集体经济薄弱，农村保障体系不健全，救助体系不健全，救助体系尚待完善，而教会宽松的内部环境、平等对待的交流氛围，以及一定程度上的相处援助，对这些弱势群体有着较大的吸引力。
4、文化因素。随着经济发展和社会进步，群众对精神文化生活的渴求也随之上升。而当前农村除去看电视、听广播等单一的文化生活方式外，基本没有其它的娱乐设施和活动。基层文化生活带的匮乏为教会的发展提供了土壤。教堂里除了有风琴、唱诗班外，有的还有电子琴，有的组建了圣乐队，经常在在礼拜天或重大节日时举行演出。这种寓“教”于乐的活动，对群众尤其是青少年影响较大。
在调查过程了解到，大部分居民还是比较了解邪教组织的，对其有一定的认识。与此同时居民们积极支持反邪教活动的宣传及开展。可是正如自己调查的结果还是有的村民因为对宗教了解不深，被邪教误导。经过自己上网查询还有村子里的人告知，“全能神”邪教组织又名“东方闪电”、“实际神”，其教义是引用和曲解
还有村里的领导帮助下说服了那些信仰这个教的人，他们最后主动地烧掉了那些入教时发的那本书。那时更让我觉得自己的时间活动是特别的有意义，为社会做出了一点点贡献。
经过我的反邪教知识的宣传，大家对邪教有更深刻的理解并且积极配合我们的工作，在这些人群中，大家贯彻“相信科学、相信党”的方针，反对一切危害国家的邪教组织。
三、结论：
改革开放以来，政治环境的宽松、经济水平的提高、价值观念的变化，使人们的信仰变成多元化。随着物质文明水平的大幅度提升，更多的人们会转向追求精神文明水平的提升，而其中的一部分人就选择拥有自己的宗教信仰来充实自己的精神世界。而也有一部分人，因为感受到社会的理性化，人与人之间的情感交往日趋淡漠（物质化，人与人之间更多的是理性的交流，更多地涉及利益，缺乏纯粹情感上的流露），从而缺乏一种集体的归属感，感到内心的一种空虚，也会去找寻一个宗教信仰，以此寻找到一种内心的慰藉，一种心灵的归属感。因为宗教组织中教友之间的亲密、友善的关系，毫无功利色彩的互相关心和真诚帮助，就显得充满亲和力和诱惑力。从数据中显示，信教者参加宗教活动的感受大部分是精神得到寄托及生活获得充实。信仰宗教满足了信仰者的归属感，使其精神上感到欣慰和满足。当然一些社会的不良现象,比如贪污，差距拉大等等，让一部分人缺乏希望，也会找寻宗教信仰来得到慰藉。
从调查的结果以及一些文献上可以知道，对宗教的良好管理可以对地方的管理发挥重要作用。相当部分人认为，这些宗教道德与社会主义的道德规范也并不矛盾，它的约束力量甚至超过了社会主义道德规范的作用，这点在的口头采访上也凸显出来，调查中，部分人认为宗教仍被需要。而且他们认为宗教信仰比社会道德或者法律更有约束力。事实上在某些地区，特别是少数民族地区，宗教对于社会稳定的贡献或者说对于群众的约束，会比社会道德规范或者法律更加有效。
实践心得：通过这次实践活动锻炼了自身的社会活动能力，了解社会现实，从实践中拉进了与社会的距离，认清一些社会问题,看清一些社会现象,在社会大
课堂里，经风雨、见世面，检验知识，培养能力，磨练意志，使自身得到启迪，增强社会责任感。在实践中认识社会、增长才干、提高自身素质、为日后真正走进社会铺定基石。