罗马时期奴隶价格以及其他···
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发布时间：2022-04-20 04:51
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时间：2023-06-21 20:08
罗马的城市建设上超凡的成就，使得城市容纳人口的能力在古代历史上是前所未有的。
Material: 罗马的人口普查。
如果从时间线上观察罗马的奴隶制发展，我们发现的是，在最初的罗马城邦时期，也就是公元前350年左右，并不存在纯粹的奴隶制度——罗马初期的扩张，实际是经济文化的融合（经济扩张），也许，罗马自身的民族气质，和他得天独厚的资源优势，吸引了周边民族的加入，他们很快的学会使用拉丁语，适应罗马的文化，成为罗马的公民。在那个时期，我们看到的是一个相对慷慨并且包容的国家——罗马共和国。
究竟是什么促使罗马，从一个兼容并包的国家，摇身一变，扮演起残酷的征服着和统治者呢（*扩张）？我们可以找到的原因，是一个文化，*，经济，相互作用的结果。
马克思曾指出，古代希腊、罗马的整个制度都是建立在人口的一定限度上的，超过这个限度，古代文明就有毁灭的危险。当代西方学者如A·E·R·博克、D·弗兰克、P·L·拉尔夫等对此也多有论述。
这里的矛盾在于，资源永远是稀缺的。按照我们对当时科技情况的了解（养活平均一个人需要的土地和劳动力。看来是和人口的增长不成比例。），罗马的扩张，是为了维持自身的可持续演化——我们很难想像，罗马可以停止扩张，而维持一个均衡的状态，无论是在*还是经济上：
在共和国初期（公元前5世纪），贵族垄断行政、军事、宗教大权，把平民排斥在外，甚至禁止平民与贵族通婚。经济上，贵族强占公有土地，使平民普遍陷入沉重的债务之中。公元前496年至公元前382年，罗马平民以集体撤离的形式反抗贵族的压迫，争取平等地位，要求重分土地，废除债务奴役制，以及担任包括执政官在内各级职官。公元前3世纪初，平*动完满结束，平民的各项要求得到满足，与贵族等级达成和解。
——《古罗马帝国的亡灵与新帝国主义论》
帝国建立的原因：A、领土的极度扩张。罗马人迅速地接连蹂躏、并吞了马其顿、希腊、小亚细亚的帕加马、比希尼亚和西利西亚，然后是塞琉西王朝的叙利亚，最后，于公元前31年并吞埃及。罗马人还以这一方式接管了东方诸后起的希腊化国家。当时，尤里马斯·凯撒有很高的声威，他（于公元前58―49年）征服整个高卢。最后，公元1世纪时，罗马开始长期占领不列颠。最终，罗马统治者已经成为整个地中海的霸主，势力向西延伸到大西洋岸，向东延伸到小亚细亚地区。 B、国内阶级矛盾激化。奴隶和奴隶主之间的矛盾、贫民和富豪之间的矛盾、以及罗马统治者与被征服民族之间的矛盾都越来越恶化。开始时，提比留·格拉古和他的兄弟盖约·格拉古勇敢地进行了一场改革运动。奴隶连绵不断，最后，终于爆发了斯巴达克。
事实上，罗马共和国时期的平*动中，平民逐渐和贵族阶层获得相同的法律地位，*地位。从公元前450年左右的《十二铜表法》，到 公元前287年的霍腾西阿法案， 平民在法律上已取得与贵族平等的地位，开始享有完全的公民权。从此，上层平民与旧贵族溶化为大土地所有者和金钱巨头的新贵族。‘古罗马社会进人一个稳定时期。
当对外侵略开始的时候，罗马的发展就走上了“一条不归之路”。直至罗马的灭亡为止，扩张就从未停过。掠夺所得到的土地，财富，还有奴隶——也是罗马人认为的一种财富。用于满足帝国穷及的奢侈生活，掩盖了渐渐腐朽的罗马精神。一片繁荣之下的矛盾，只是在等待某一天这种动态的平衡停止时，全部爆发出来。
可以猜测的是，罗马的民族特性，也是他们扩张的催化剂：“为了彰显罗马的荣耀，罗马可以说是不遗余力……当人们走进罗马的圆形竞技场时，为眼前的恢弘所震撼……数以千计的狮子，豹子，野牛，千里迢迢来到罗马，只为在狂热的观众面前送死……”当然，其中，奴隶的厮杀，也是罗马公民喜欢的项目之一。
2. The economic level and living standard of inhabitants in the big roman cities.
罗马城市的公寓建筑、消防以及水利设施。从这里我们可以窥见一斑奴隶的劳动力在罗马的经济生活中的联系。古罗马城市的建筑规模在世界的古代史上是一个奇迹。拥有百万人的人口规模，意味着为了维持一个城市的正常运作，我们需要大概四倍的人力劳动，为居民提供饮食，处理生活垃圾；饮水看似是由具有高超建筑水平的水利系统提供。然而，鉴于当时的生产力水平，建造能够跨越的水利渠道，需要的人力劳动仍然是极其庞大的数字——彰显罗马荣耀的这一成就，背后还是奴隶的血泪劳作。这些还不包括其他日常生活湖动消耗：公共的娱乐设施，包括罗马引以为傲的角斗；以及贵族们华贵得到奢侈品。
农场逐渐聚集在上层的贵族手中，当然伴随着这一切的是小农民的破产——这些可怜的平民最后沦为了奴隶，这也是公元2世纪左右兴起的债务奴隶。对外扩张是奴隶的来源，也在一定程度上缓解了罗马帝国初期的债务矛盾。然而，随着2世纪左右的缓和——罗马的“黄金”时代，一个没落的开始——罗马人认为自己的文明已经坚不可摧，雍懒的享受着岌岌可危的一切。奴隶数量在这一时期的锐减，导致了劳动力的稀缺；债务负身的平民不再获得宽恕（那些宽恕本来就是把贬为奴隶的惩罚转嫁到周边非的罗马居民上得到的）。在这一时期曾经有过鼓励奴隶姘居，但收效甚微。奴隶的成分发生了变化——实际是罗马农业经济的转变标志。
3. Technology at that time: is there any labour saving machines used in agriculture? What we know today is the shining success the Romans had made in building-architecture, but what about operative tech? Why didn’t the Roman’s develop such kind of machine as hydro engineering for proctivity, as used in the city? Does the culture have some sufficient influence in the decision of what kind of project should be considered?
也许，我们可以丛古代的道德观出发，得到一些证据。在古代希腊罗马社会中，slave一词的含义有别于我们今天的认识：我们可以这么说，生长在这么一个“民主”，“平等”的概念已经深入人心的时代，这些再人类历史上所看到的不平等，才会如此的使我们感到不快。我们可以从JENNIFER A. GLANCY, “Slavery in Early Christianity”中获得一些有关古代奴隶（slave）和“身躯 (body)”的联系。
“To understand ancient slavery, one must start with the ancient identification of slaves with bodies. Glancy makes a forceful and compelling case for this approach in her study on slavery in early Christianity. She begins on the semantic level, reminding readers that the Greek word ‘‘ body’’ (soma) is a component of the Greek vocabulary for ‘‘ slaves’’. This equivalence between slaves and bodies informs her analysis throughout. Her thesis is that ancient ideology of slaveholding, which reced slaves to mere ‘‘ bodies’’ to be used as surrogates for their masters, was more central in early Christianity than has been generally acknowledged. The result is an important contribution filling a gap in previous NT research, especially on the parables and the Pauline letters, which has underemphasized ‘‘ the somatic dimensions of slavery, including the sexual availability of the slave body and the vulnerability of the slave body to corporal abuse’’ (p. 154).”
可以看到的是，在*教早期（约公元一世纪左右）或者更早时候，奴隶一词的概念，仅仅限于一个单纯的身体——一个工具性质的东西，而不具备“公民”所拥有的一切社会特质。当然，这种观念在今天来看是难以理解的。那么，我们可以推测，用奴隶进行农业生产，理所当然的和用其他工具没有区别，至少古代罗马帝国的公民是这么认为的。所谓的人力节省，只是针对他们认为属于公民的那部分，因此，他们没有必要为节省工具而制造工具。
