提出夫民者万世之本也不可欺的是谁?
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提出夫民者万世之本也不可欺的西汉的贾谊。
贾谊认为秦亡在于“仁义不施”，要使汉朝长治久安，必须施仁义、行仁政。同时，贾谊的仁义观带有强烈的民本主义的色彩。贾谊从秦的强大与灭亡中，看到了民在国家治乱兴衰中所起的至关重要的作用。
以这种民本主义思想为基础，贾谊认为施仁义、行仁政，其主要内容就是爱民，“故夫民者，弗爱则弗附”、“故夫民者，至愚而不可欺”，只有与民以福，与民以财，才能得到人民的拥护。以爱民为主要内容的施仁义、行仁政的思想是贾谊*思想的基本内容。
贾谊提出爱民的背景：
西汉初年，儒生陆贾与叔孙通等人在总结秦亡教训的基础上，提出了用儒家治国的设想，但未及付诸*实践。西汉初期，贾谊冲破文帝时道家、黄老之学的束缚，将儒家学说推到了*前台，制定了仁与礼相结合的*蓝图，得到了汉文帝的重视，在历史上留下了深刻的影响。
贾谊总结历史经验教训，对于民为国之本作了理论性概括：“夫民者，万世之本也，……故夫民者，大族也，民不可不畏也。故夫民者，多力而不可适也。”《贾谊集·新书·大政上》）这是对广大人民在*斗争中所蕴含的伟大的力量的天才猜测，包含着历史唯物主义的因素。
由此出发，贾谊强调“爱民”“富民”。一方面要重视人民的意愿，对人民施以德教，取消“聚法严刑”，另一方面要对人民“轻赋少事”，予民以福财，君子要保持富贵的统治地位，就必须予民以实际利益。
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汉代贾谊。
这句话出自贾谊的《新书》，贾谊是西汉初年著名政论家、文学家，世称贾生。贾谊少有才名，十八岁时，以善文为郡人所称。
文帝时任博士，迁太中大夫，受大臣周勃、灌婴排挤，谪为长沙王太傅，故后世亦称贾长沙、贾太傅。三年后被召回长安，为梁怀王太傅。
梁怀王坠马而死，贾谊深自歉疚，抑郁而亡，时仅三十三岁。
内容：
《新书》今存10卷58篇，其中《问孝》、《礼容语上》两篇有目无文，实为56篇。《新书》集中反映了贾谊的*经济思想，开篇即为著名的《过秦论》，总结了秦朝灭亡的历史教训，提出了一系列*主张；
《宗首》、《藩强》、《权重》等阐述了加强*集权的思想；《大政》、《修政》等提出了利民安民的民本思想。
贾谊的政论散文逻辑严密，感情充沛，气势非凡，体现了汉初知识分子在汉帝国大一统创始期之积极进取，力图建功伟业的豪情壮志，代表汉初政论散文的最高成就。
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是贾谊。
这是西汉初期*家、文学家、思想家贾谊在认真总结历史经验后，在治国方面提出的一个命题，该命题包含着历史唯物主义的因素。
贾谊总结历史经验教训，对于民为国之本作了理论性概括：“夫民者，万世之本也，故夫民者，大族也，民不可不畏也。故夫民者，多力而不可适也。”《贾谊集·新书·大政上》）翻译：人民的人，长远的根本原因，所以百姓的，大家族的，人们不能不害怕了所以百姓的，力气而不能去了。
相关寓意：
这是对广大人民在*斗争中所蕴含的伟大的力量的天才猜测，包含着历史唯物主义的因素。由此出发，贾谊强调“爱民”“富民”。
一方面要重视人民的意愿，对人民施以德教，取消“聚法严刑”，另一方面要对人民“轻赋少事”，予民以福财，君子要保持富贵的统治地位，就必须予民以实际利益。
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“夫明者万事之本也”是贾谊提出来的。
贾谊是西汉初期*家、文学家、思想家，他在认真总结历史经验后，在治国方面提出的一个命题，该命题包含着历史唯物主义的因素。
贾谊提出了诸多主张，得罪了列侯们，列侯们开始说贾谊的坏话，好在刘恒并不听信。但是渐渐地贾谊发现自己被皇帝疏远，不久就被外放为长沙王太傅，最后郁郁而终。
贾谊总结历史经验教训，对于民为国之本作了理论性概括：“夫民者，万世之本也，故夫民者，大族也，民不可不畏也。故夫民者，多力而不可适也。”
