度人不如度自己,放生不如放自己.请问该怎么理解.
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师兄也信佛吗？这两句像是佛教的话
首先，度人不如度自己 一方面是说 我们个人的能力都是有限的，想去超度别人成佛 必须先来超度自己，所以有些经典说我们念经回向时候先做好给自己和自己元亲债主的回向。另一方面呢也是说 我们如果懂了佛法 不如不杀生 不盗窃 不邪淫 不妄语 这些约束后 首先是要用来约束自己 修行是修自己 不是拿来约束别人 看着别人说 他又妄语啦 他又没慈悲心啦 而是做好自己 用自己来感化别人
放生是佛教最好的消业障的方式 但是我们在做放生时候呢 一定要用慈悲心 在给动物放生的时候 也要让自己身心轻松 不要纠结于烦恼 一切烦恼都是为了成就我们 一切痛苦都是菩提 一切身边的人 都是菩萨 这样我们在给动物自由的时候 也释放了自己的一颗心
答的不好 希望对师兄有帮助
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【六度】另译「六波罗蜜多、六到彼岸」，六种到彼岸涅槃的修行方法，即「持戒、布施、忍辱、精进、禅定、般若（慧）」。
度人可以理解为布施，度己的话即便是狭义的理解，至少包括布施以外的其他五度。如果广义的说的话，助人的过程也是自己受益的过程。
况且，自己尚未从人生困局中走出来，如何做向导领别人出来呢。
放生，本应是发善心而成的善举。但如果放生只是为了换取福报、功德，流于形式，存的是功利之心，那就毫无意义了。
与其被各种牵绊束缚，还不如放过自己。如此才是真正的自在，才是解脱。
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度人不如度自己,-----
龙树菩萨《大智度论》：
智论云：具缚凡夫，有大悲心，欲生恶世救苦众生，无有是处。何以故？烦恼强故，未
得忍力，心随境转，声色所缚，自堕三途，焉能救彼。假令得生人中，圣道难得，以施戒福力，或作王臣，富贵自在，纵遇知识，不肯信从，荒迷放逸，广作众罪，
繇此堕落。又喻二人救溺。直入水救，彼此俱溺。有方便者，往取船筏，乘之救接，皆得免难。新发意菩萨，亦复如是，要须近佛，得无生忍已，方能苦海救度众
生，如得船者。又云譬如婴儿离母，或堕坑井，或渴乳死。又如弱羽，只可依树缠枝，翅翮成就，方能飞空自在无碍。凡夫无力。
放生不如放自己-----
一念放生万千生灵得以解脱。
放生解脱一时，不能出离轮回，回归自心永远解脱。自度度他、自利利他、普度众生、利益广大。
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度人不如度自己
你自己能力都不够，如何去帮助别人？？？你先把自己度了，才能更好的去度别人。
放生不如放自己
天天放生，却没有放下你的心，那不是等于没放？
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师兄也信佛吗？这两句像是佛教的话
首先，度人不如度自己 一方面是说 我们个人的能力都是有限的，想去超度别人成佛 必须先来超度自己，所以有些经典说我们念经回向时候先做好给自己和自己元亲债主的回向。另一方面呢也是说 我们如果懂了佛法 不如不杀生 不盗窃 不邪淫 不妄语 这些约束后 首先是要用来约束自己 修行是修自己 不是拿来约束别人 看着别人说 他又妄语啦 他又没慈悲心啦 而是做好自己 用自己来感化别人
放生是佛教最好的消业障的方式 但是我们在做放生时候呢 一定要用慈悲心 在给动物放生的时候 也要让自己身心轻松 不要纠结于烦恼 一切烦恼都是为了成就我们 一切痛苦都是菩提 一切身边的人 都是菩萨 这样我们在给动物自由的时候 也释放了自己的一颗心
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【六度】另译「六波罗蜜多、六到彼岸」，六种到彼岸涅槃的修行方法，即「持戒、布施、忍辱、精进、禅定、般若（慧）」。
度人可以理解为布施，度己的话即便是狭义的理解，至少包括布施以外的其他五度。如果广义的说的话，助人的过程也是自己受益的过程。
况且，自己尚未从人生困局中走出来，如何做向导领别人出来呢。
放生，本应是发善心而成的善举。但如果放生只是为了换取福报、功德，流于形式，存的是功利之心，那就毫无意义了。
与其被各种牵绊束缚，还不如放过自己。如此才是真正的自在，才是解脱。
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度人不如度自己,-----
龙树菩萨《大智度论》：
智论云：具缚凡夫，有大悲心，欲生恶世救苦众生，无有是处。何以故？烦恼强故，未
得忍力，心随境转，声色所缚，自堕三途，焉能救彼。假令得生人中，圣道难得，以施戒福力，或作王臣，富贵自在，纵遇知识，不肯信从，荒迷放逸，广作众罪，
繇此堕落。又喻二人救溺。直入水救，彼此俱溺。有方便者，往取船筏，乘之救接，皆得免难。新发意菩萨，亦复如是，要须近佛，得无生忍已，方能苦海救度众
生，如得船者。又云譬如婴儿离母，或堕坑井，或渴乳死。又如弱羽，只可依树缠枝，翅翮成就，方能飞空自在无碍。凡夫无力。
放生不如放自己-----
一念放生万千生灵得以解脱。
放生解脱一时，不能出离轮回，回归自心永远解脱。自度度他、自利利他、普度众生、利益广大。
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你自己能力都不够，如何去帮助别人？？？你先把自己度了，才能更好的去度别人。
放生不如放自己
天天放生，却没有放下你的心，那不是等于没放？
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放自己，那是勇猛精进，出离生死；
度自己，那是放下执著，放下分别。
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放自己，那是勇猛精进，出离生死；
度自己，那是放下执著，放下分别。
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师兄也信佛吗？这两句像是佛教的话
首先，度人不如度自己 一方面是说 我们个人的能力都是有限的，想去超度别人成佛 必须先来超度自己，所以有些经典说我们念经回向时候先做好给自己和自己元亲债主的回向。另一方面呢也是说 我们如果懂了佛法 不如不杀生 不盗窃 不邪淫 不妄语 这些约束后 首先是要用来约束自己 修行是修自己 不是拿来约束别人 看着别人说 他又妄语啦 他又没慈悲心啦 而是做好自己 用自己来感化别人
放生是佛教最好的消业障的方式 但是我们在做放生时候呢 一定要用慈悲心 在给动物放生的时候 也要让自己身心轻松 不要纠结于烦恼 一切烦恼都是为了成就我们 一切痛苦都是菩提 一切身边的人 都是菩萨 这样我们在给动物自由的时候 也释放了自己的一颗心
答的不好 希望对师兄有帮助
不值得20个财富奖励 师兄看看就好 可以不给财富值嘿
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【六度】另译「六波罗蜜多、六到彼岸」，六种到彼岸涅槃的修行方法，即「持戒、布施、忍辱、精进、禅定、般若（慧）」。
度人可以理解为布施，度己的话即便是狭义的理解，至少包括布施以外的其他五度。如果广义的说的话，助人的过程也是自己受益的过程。
况且，自己尚未从人生困局中走出来，如何做向导领别人出来呢。
放生，本应是发善心而成的善举。但如果放生只是为了换取福报、功德，流于形式，存的是功利之心，那就毫无意义了。
与其被各种牵绊束缚，还不如放过自己。如此才是真正的自在，才是解脱。
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龙树菩萨《大智度论》：
智论云：具缚凡夫，有大悲心，欲生恶世救苦众生，无有是处。何以故？烦恼强故，未
得忍力，心随境转，声色所缚，自堕三途，焉能救彼。假令得生人中，圣道难得，以施戒福力，或作王臣，富贵自在，纵遇知识，不肯信从，荒迷放逸，广作众罪，
繇此堕落。又喻二人救溺。直入水救，彼此俱溺。有方便者，往取船筏，乘之救接，皆得免难。新发意菩萨，亦复如是，要须近佛，得无生忍已，方能苦海救度众
生，如得船者。又云譬如婴儿离母，或堕坑井，或渴乳死。又如弱羽，只可依树缠枝，翅翮成就，方能飞空自在无碍。凡夫无力。
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一念放生万千生灵得以解脱。
放生解脱一时，不能出离轮回，回归自心永远解脱。自度度他、自利利他、普度众生、利益广大。
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你自己能力都不够，如何去帮助别人？？？你先把自己度了，才能更好的去度别人。
放生不如放自己
天天放生，却没有放下你的心，那不是等于没放？
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放自己，那是勇猛精进，出离生死；
度自己，那是放下执著，放下分别。
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师兄也信佛吗？这两句像是佛教的话
首先，度人不如度自己 一方面是说 我们个人的能力都是有限的，想去超度别人成佛 必须先来超度自己，所以有些经典说我们念经回向时候先做好给自己和自己元亲债主的回向。另一方面呢也是说 我们如果懂了佛法 不如不杀生 不盗窃 不邪淫 不妄语 这些约束后 首先是要用来约束自己 修行是修自己 不是拿来约束别人 看着别人说 他又妄语啦 他又没慈悲心啦 而是做好自己 用自己来感化别人
放生是佛教最好的消业障的方式 但是我们在做放生时候呢 一定要用慈悲心 在给动物放生的时候 也要让自己身心轻松 不要纠结于烦恼 一切烦恼都是为了成就我们 一切痛苦都是菩提 一切身边的人 都是菩萨 这样我们在给动物自由的时候 也释放了自己的一颗心
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度人可以理解为布施，度己的话即便是狭义的理解，至少包括布施以外的其他五度。如果广义的说的话，助人的过程也是自己受益的过程。
况且，自己尚未从人生困局中走出来，如何做向导领别人出来呢。
放生，本应是发善心而成的善举。但如果放生只是为了换取福报、功德，流于形式，存的是功利之心，那就毫无意义了。
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智论云：具缚凡夫，有大悲心，欲生恶世救苦众生，无有是处。何以故？烦恼强故，未
得忍力，心随境转，声色所缚，自堕三途，焉能救彼。假令得生人中，圣道难得，以施戒福力，或作王臣，富贵自在，纵遇知识，不肯信从，荒迷放逸，广作众罪，
繇此堕落。又喻二人救溺。直入水救，彼此俱溺。有方便者，往取船筏，乘之救接，皆得免难。新发意菩萨，亦复如是，要须近佛，得无生忍已，方能苦海救度众
生，如得船者。又云譬如婴儿离母，或堕坑井，或渴乳死。又如弱羽，只可依树缠枝，翅翮成就，方能飞空自在无碍。凡夫无力。
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