在道州农历六月六是什么节日?
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农历六月初六，在中国民间被称为天贶节、翻经节、姑姑节、小白龙探母。这一天的传统民俗活动主要有回娘家、晒虫虫等，民俗有云、吃炒面：六月六，请姑姑。
六月六也是佛寺的一个节日，叫做“翻经节”。传说唐僧到西天取经回来，不慎将所有经书丢落到海中，捞起来晒干了，方才保存下来。因此寺院藏经也在这一天翻检曝晒。
关于“六月六”的传说
关于“六月六”还有很多的传说，“六月六，请姑姑”是流传很广的一个。每逢农历六月初六，农村的各家各户都要请回出嫁的老少姑娘，好好招待一番再送回去，这个习俗是从春秋战国时候就兴起的。
相传春秋战国时期，晋国宰相狐偃功高居傲，他的儿女亲家赵衰对他很反感，直言数落了他，狐偃不听，当众把亲家责怪一番，赵衰年老体衰，不久因气而死，其子恨岳父不讲仁义，决心为父报仇。
第二年，晋国夏粮遭灾，狐偃出京放粮，临走对家人说，六月六日赶回家过生日。狐偃的女婿得知消息，决定六月六日杀狐偃，报父仇。
狐偃的女婿把这个决定告诉了妻子，狐偃的女儿得知这个消息后整天心惊肉跳，在六月初五这天，悄悄跑回家把这个消息告诉了母亲。狐偃的女婿知道事情败露，每天惶惶不可终日。
六月初六一早，狐偃来请女婿。到相府后，狐偃请女儿、女婿坐了上席。
然后对众人说：“老夫今年放粮，亲见百姓疾苦，方知自己近年做事有错。今天女婿设计杀我，虽然过于狠毒，但事没办成。他为民除害，为父报仇，我决不怪罪。女儿救父危难，尽了大孝，礼当受我一拜。希贤婿看我面上，不计仇恨，两相和好！”一席话，说得满座宾客又惊又喜，女儿、女婿叩头*，前仇尽释。
从此后，狐偃真心改过，为了记住这个教训，狐偃每年六月六日都要请回闺女、女婿团聚一番，翁婿比以前更加亲近。此事张扬出去，老百姓个个仿效，也都在六月六日接回闺女，应个消灾解怨，免灾去难的吉利。年长日久，相沿成习，流传至今。
上海的民谚却夸张而有趣：“六月六，晒得鸭蛋熟。”把骄阳下的酷热说得很形象化。早年人们常在这一天晒伏酱、付瓜，为了防潮防腐，人们常于这一天用桐油涂饰门窗和梁柱。
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六月六，狗洗浴。六月六，晒红绿。
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道州农历六月六是汉族和布依族人民的传统佳节。
由于居住地区不同，过节的日期也不统一，汉族和有些布依族地区六月初六过节，称为六月六；有些布依族地区六月十六日或农历六月二十六日过年，称为六月街或六月桥。
节日习俗：
1、六月初六日，晋北地区习惯称为“虫王节”。季节上正是农作物害虫繁衍的时期。“小民以食为天，无螟塍自然康乐；百姓望天如岁，有蟊贼幸年驱除”。这个时期也是农家盼望雨水的季节，俗语称“有钱难买五月旱，六月连阴吃饱饭”。而下雨又能有效地抑制虫害的泛滥。是日，农家要进行集会，宰牲、设供、焚香、敬纸，（虫子）（虫方）庙里祭虫王，龙王庙里祭雹神，祈求保佑庄稼丰收。
正如一副联语所言：“生蝗灭迹三农泰，旱魃无闻四野安”。如今，宰牲设供已不再进行了，但民间却习惯在这一天举办开园活动。凡有菜园之处，都要邀朋饮酒。六月六，晋西北人习惯郊游，称为“踏青”。
2、六月初六日，民间亦称“晒衣节”或“晒书节”。是日，要将自家保存的皮大衣、皮套子、毛衣之类统统拿到太阳底下曝晒，据说这样可以一年之内不生蛆，不返潮。农家这一天还盛行作曲。说是用这一天做的曲拌醋，做出的醋特别酸，味道特别醇美。
读书人这一天除晒书外，还讲究给先生送礼，或是烙饼馍、做菜盒请先生吃饭。而做先生的讲究给学生反馈一枚桃，或面桃、或鲜桃，含桃李满天下之意。佛教与道教界还把六月初六日称为“天贶节”。传说宋代此日曾有天书降临。后来，寺观望的僧道要在这一天翻晒经卷，据说可得灵气，读起来悟解要深。
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古代的节令有一个特点，“重日”节不少，如二月二、三月三、五月五、七月七、九月九等。盛夏中的六月六也是一个“重日”节。这一天宫廷和民间都有一些重大的活动，而且不仅汉族重视这个节日，许多少数民族也把这天作为重大节日加以庆祝。
汉民族把六月六当作节日，可以追溯到先秦。
晋国人把六月六这天，看成是大禹的生日。唐皇甫谧《帝王世纪》云：
“练纳有羊氏，臆胸拆而生禹于石纽。郡人以禹六月六日生，是日熏修裸飨，岁以为常。”
所谓“熏修”，就是道士修洁养性。所谓“裸飨”，就是洒酒于地以降神，供物以祭神。祭禹仪式直到宋朝还在举行，苏轼（过漆州涂山》一诗自注云：“淮南人传禹以六月六日生日，是日数万人会于山上。”可见盛况不减。
在宋朝，宫廷又定此日为“天贶节”。此节仅盛行于宋真宗一朝。宋景德元年（公元1004年），真宗与辽议和，订立了“遭渊之盟”。真宗为掩饰议和的屈辱，便采用大臣的建议，打算去泰山封禅，表明天降功业。于是，他两次玩弄“降天书”
的把戏，并定六月六日为天祝节。这一天“京师断屠宰，百官行香上清宫”（《宋史·真宗纪》）。宫廷断屠宰，可在民间却大杀猪羊。近代胡朴安（中华全国风俗志》载云南风俗：
“旧历六月初六日，向称天祝节，宣威之地方，早已农毕。放牛于山林之中休息矣。惟山中多豺狼，每为所害，于是在天祝节之一日，杀猪宰羊，为土地。IP\婆祝寿，盖俗有‘土地不开p，老虎不吃人，之诊，求其保护耕牛，不使豺狼食也。”
宋朝皇上断屠与云南百姓宰牲，皆为讨好神灵，但想达到的目的却不相同，皇上是为了遮掩他*求荣的丑行，而百姓却是为了“保护耕牛”以求生存。
此外，这一天还有祭祀其他神灵的。如南宋朝廷祭崔真君诞辰。宋吴自牧《梦粱录》载：
“六月初六日，软封护国显应福普佑真君诞辰，乃磁州崔府君，系东汉人也，朝廷建观在阁门外，聚景因前，灵芝寺侧，踢观城名曰显应。其神于靖康时高庙为亲王日，出使到磁州界，神显灵卫驾，因建此宫观崇奉香火，以衰其功。此日内廷差天使降香设礁，贵戚庶多有状香化纸。”
有些地区则祭观音，或谷神，或鲁班等等。从这一点说，六月六也可视为祭神节。
民间把这天看作“晒龙袍节”，家家把衣物拿到太阳下暴晒。民谚云：“六月六，晒红绿，不怕虫咬不怕蛀。”人们认为这天晒过的衣物不会被虫蛀，所以上自宫中，下至村野，都在晾晒衣物。明人沈德符《野获编》中记载：
“六月六日，内府皇史宏雄列圣实录、御制文集诸大函，为每岁故事。”
这就是说，至少明代已有了六月六曝书的习俗。人们为什么要这样做？（中华全国风俗志》是这样说的：
“农历六月六日为‘天双节’，丽水有一种奇俗，相传唐玄奖自西天取佛经来中国，经大海时曾堕落海中，为水所淹，故‘天贶节’丽邑有晒经之说，诚奇事也。晒经之*半为妇女，各寺院庙现成有妇女晒经，有晒一庙之经者，有晒数庙者，有晒全邑各寺观者。但晒经虽是为初六日，而晒经妇女初五日晚间即群集佛前，喃喃诵经，至旭日升即停诵四散，庙中阂无人迹。而所谓晒经者，特其名耳，并无于日中晒经之实事也。”
据此可知，六月六曝书晒衣，是因为唐代玄奖和尚自西天取经归来曾被海水所淹之故，这一习俗带有较强的宗教色彩。
民间还有一个传说，认为早在周代就有晒衣物之举。那时周武王兴兵伐封，八百诸侯会监于孟津。武王率军过黄河，驻在殷都城朝歌南郊的田野。刚一扎寨，天降大雨，军营上下，一片潮湿。六月六这天，烈日当空，武王命令晾晒衣物，数万人的衣服曝晒于烈日之下，武王夫人的衣裙更是鲜艳夺目。当地百姓纷纷效法，红红绿绿的衣物挂满房前屋后。人们发现经过这一天曝晒，可以避免衣物霉变。于是六月六晒衣物便流传下来。
其实，六月六正是江南梅雨季节过后，日烈天晴，正是曝衣晒书的好时间。这一习俗有科学道理，即使没有武王的命令，聪明的百姓也会自觉地曝晒衣物。
禾苗节
“禾苗节”，这天正好是在农历的六月初六，湖南桂东人亦叫“六月六”。
“六
清代工艺品上镶嵌的《洗象图》
月六日晒衣物，不怕虫咬不怕蛀”，“六月六，吃鸭子”，“六月初六，吃鸡吃肉”，“六月六，狗洗浴”……各地过“六月六”节的民谚很多，庆祝的方式也不尽相同，但桂东把六月六作为 “禾苗节”这种别有特色的民俗却鲜为人知。
《中华长江文化大系》中有记载，“世界上的每个民族都存在植物崇拜，中国各民族历史悠久，当然更不会例外。作为一个农业国的农业民族，长江流域的各族人民都对稻谷十分崇拜，形成了与稻谷相关的节日，如禾苗节……”
笔者来到号称十万亩林区的桂东东洛采风。偶然了解到这里完整地传承了这个古老的“禾苗节”。
每年六月初六那天，东洛乡就会有人自发组成一支“禾苗节”民俗队伍，当天这小村子里一个大操坪里锣鼓喧天，唢呐嘹亮，十几人舞起稻草龙，上下翻腾，或回首摆尾，或左旋右转，……稻草龙后面跟着一条长长的队伍，六人左手提一小袋丰熟（收）米，右手提着一艘一尺大小的游船仔（稻草船），六人左手提着一只仔鸭，右手提着一些祭祀品。朝着农家走去。
“
六月六节
禾苗节”民俗队中的稻草龙每到一户农家，这家就会放鞭炮迎接，稻草龙进屋去向神龛点三下头，六只仔鸭也要向神龛点几下头。队伍里有人给屋主送上一包丰熟米，预祝这户人家好收成。屋主用碗接住放妥后，从大门后拿出一包害虫来，如青虫、白叶虫、打屁虫等，（事先捉到的害虫用红纸或南瓜叶包好），放在游船仔。意即包里的害虫是虫王，把虫王捉到了，田土中所有的害虫随着全消失了。然后，稻草龙在悠扬的唢呐声和节奏明朗的锣鼓声欢快起舞。不论乡邻们住山侧还是住山腰，“禾苗节”民俗队都得全部走齐村子里所有的人家。
稻草龙离开农家。农家会在山炕垅段，田间地头，庭院里焚香祭祀，祈求五谷丰登。有的也会杀一只鸭子取血喷于方幅草纸上，制成小旗插在田头地角，备酒烛香等祭品，祈求田神确保丰收，俗称“祭田神”。《桂东县志》中有记载。
“禾苗节”民俗队伍一行，在每家每户走遍之后，大家登上离村子不远的佛道并存的寺院道观——回龙仙。在那里向菩萨和太上老君画像虔诚焚香燃烛，呈祭果、杀仔鸭……大礼祭祀。毕后，把游船仔里的害虫集中起来在一块平地上火焚掉。愿青苗茁壮并获得丰年。
《宋史》有记载。“帝以蝗灾，令刺举监司不才者，畴若同台监考察上之。”又言：“湖、广盗贼，固迫于饥寒，然亦有激而成之者。黑风峒寇……”南宋史上，湘南一带曾闹过多次大蝗灾。那时桂东（黑风峒在桂东境内）还没建县（1211年建县），根本没有各种农药来灭治害虫。庄稼被虫灾害得颗粒不收，农民被*得背井离乡。《南龙志·地理志》记载：“……汉语曰过六月六也。其用意无非禳灾祈祷，预祝五谷丰盈……”。后来，人们为使农田得以丰收，避免虫害，只有祈求神灵庇护。这是古人通常的祈福心理。六加六亦为“六六大顺”之意，是个最吉利的日子。从那时候起，桂东东洛民间中一直完整地继承着这饶有风趣的“禾苗节”。
