太平天国运动的兴起
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客家人作为汉民族中的一个民系，在中国近代历史进程中占有着重要地位。1851年爆发的太平天国运动正是由客家人组织发动起来的，因此，太平天国运动和客家人有着千丝万缕的联系。其联系主要表现在以下三个方面：
一，太平天国的领导*部分是明末清初由广东迁入广西的客家人的后裔。罗尔纲在《亨丁顿论客家人与太平天国事考释》一文中指出：天王洪秀全以下六人的诸王领导集团中有五人是客家人。（1）由《洪氏宗谱》可知，洪秀全原籍广东嘉应州石坑堡，后来才迁入花县。洪秀全的太高祖三公和妣叶氏葬花县，并建立一祠于花县之官禄布，但叶氏没有生孩子，三公的5个儿子均为温孺人所生，温孺人葬嘉应州。其长子英经生于1684年，英经生下5个儿子后老死嘉应州。并且，道光二十七年（1847）英经的一个曾孙庆扬（洪秀全堂叔）负祖先骸骨迁入花县以前，三公后裔一直有人留居嘉应州。（2）这表明洪氏家族是分批迁入花县的，迁入年代最早当在康雍之际，迟至道光末年这一迁徙过程才最后结束。这从洪仁玕的记述可以得到佐证。他说：三公的“四子中，英纶与英纬最初迁于广州北部的花县”。（3）太平天国的另一重要领导人东王杨秀清，其祖籍也在广东嘉应州，他是“移居广西后的*”。（4）冯云山和石达开的祖籍则在与嘉应州相邻的地区。冯云山祖居广东“龙川县石灰窑村”（5）；石达开的祖辈原先居住在广东和平县，“于乾隆五十年（1783）左右移居广西贵县北山里那帮村落居创业”（6）。龙川、和平二县虽不属嘉应州管辖，但都属于客家人占绝对优势的客家县。上述表明，太平天国领导集团中的洪秀全，杨秀清、冯云山、石达开等人不仅是“客籍耒人”，且大多祖居客家人的核心区域－－嘉应州及其附近地区，他们的祖辈从这里迁出的时间并不长，且迁出后的很长一段时间都和祖居地保持着联系。另外，太平天国后期的重要领导人中也有一些是客家人。洪仁玕自不必说，根据考查，陈玉成的祖辈先居福建上杭县，南宋时迁居广东韶州府翁源县，清康熙年间，他的祖辈才从广东翁源远徙广西。（7）上杭县和翁源县也都是客家县。这些材料表明，太平天国运动从兴起到失败始终处于客家人的领导之下。
二，洪秀全、冯云山等在宣传、发动和组织太平天国运动的过程中，始终以广西东南地区的客家人为基础。贵县赐谷村是洪秀全、冯云山传播拜上帝会的第一个重要基地。其“附近一带地方多为由粤迁居之客家人”（8）。洪秀全初到赐谷村时，住在他表兄王盛钧家。这里的一些客家人成了洪秀全在广西的第一批信徒。桂平县紫荆山是洪秀全、冯云山等组织发动太平天国运动的根据地。冯云山初到桂平县时，以府城南门内的张老水家为落脚点。“张老水，广东客家人，以发豆芽、腌盐酸菜出卖为生。”（9）正是在张老水一家的帮助下，冯云山才得以深入紫荆山区。冯云山到达紫荆山区后，起初住在紫荆山口的古林社，古林社亦“多是广东来的客家人”（10）。冯云山曾在紫荆山大冲曾家“设馆授徒”。这曾家的先祖正是清乾隆年间由广东嘉应州迁居紫荆山的。《曾氏族谱》载：“五十世祖裕振公，在元朝由福建宁化县石碧村迁来广东程乡县”，“七十世祖梅西公，……由广东嘉应州梅子墩于大清乾隆二十五年迁来广西浔州府桂平县紫荆山。”（11）就整个紫荆山区来说，当时约有6000左右居民，在这些居民中“广东迁来的客家人占多数，而且在*、经济、文化上都占优势。”（12）这些由广东迁来广西的客家人，尽管已阅100多年，但仍然保持着传统的生活习惯及其客家方言，这为洪秀全、冯云山等开展*活动提供了很大便利。冯云山到达紫荆山后，正是以客家人为宣传发动的对象。历史学家肖一山指出：“粤东来佃种之客家人，大概多在桂平紫荆山一带，亦有在该县平隘山作烧炭工人者。……贫农、炭工、矿工三种，为当时来人之职业，冯云山初至传教，即以此三种人为对象，而后成为太平天国之基本部队”。（13）这里面提到的来人，主要是客家人。洪仁玕叙述1850年秋天的情形时也说：“上帝会教徒多数为客家人”（14）。紫荆山一带的客家*量加入拜上帝会，使*力量迅速发展起来，从而为太平天国运动奠定了基础。
三，客家*批加入太平军是太平天国运动初期势力壮大的重要因素之一。客家*量迁入广西东南地区，进一步激化了这一地区的社会矛盾。清朝前期，广西人口迅速增加，而耕地面积则所增无几，以致人均耕地面积由康熙二十四年（1685）的40．88亩下降到嘉庆十七年（1812）的1．62亩。（15）人口增加的原因一是当地人口自然增长；二是外省人特别是客家*量迁入。迁入广西的客家人有的被招纳为矿徒；有的在墟镇作佣工或担夫；但大部分都流入农村，从事农业。他们是社会上最穷困的阶层，为了生存，他们只好向地主租佃。于是客土农民间往往发生抢耕现象，地主则乘机加重对佃农的剥削。“山间佃众田稀，供不及求，谋耕急切，则租约必重。”（16）土地上的尖锐对立，加上本地人对语言习俗与自己不同的客家人所抱的本能的排斥心态，广西东南地区的尖锐社会矛盾便以土客矛盾的形式表现出来，并最终发展为大规模的土客械斗。“（道光）二十四年甲辰，田州……因土客争雄，各集亡命，肆行焚劫。”“道光戊申（二十八年）……邑（贵县）之北岸，土客械斗，杀戳相寻者五年。”“道光二十八年间，桂平金田村黄、谭两姓因事酿斗，参加混斗者中各千余人”。道光三十年，贵县客家人和土人展开全县规模的械斗，互杀40多天。（17）土客大规模械斗，正是社会矛盾尖锐化的必然结果，为洪秀全发动金田提供了有利契机。*《桂平县志》说，洪秀全发动金田时，最初不过300人，不久，土客械斗中失败的客家人“男妇老弱三千余”加入队伍，“其势始盛”。（18）肖一山也说：“贵县来人（客家人）与土人械斗，……战争越八月，来人终不敌，而相率败走，加入洪秀全上帝会，太平军之势始炽”。（19）可见，客家人的大量参加是金田能够取得胜利的重要因素。
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太平天国（其中“国”原作“囯”，“天”字的两横上长下短，1851年—18年）是清朝后期，由洪秀全（称号“天王”）建立的政权，前身为1843年创立之“拜上帝会”。1851年成立太平天国，1853年建都天京（今南京），曾占领长江中下游地区，至18年天京陷落止，存在14年。太平军在全盛时期的兵力超过一百万人（包括女兵十余万人），实力雄厚，但天京变乱后，逐渐走向灭亡。有人估计太平天国运动造成约两千万人丧生。现代有人估计1850年的中国人口大约有4.1亿人，经过清军*太平天国、捻军及回族等起事后，到1873年人口下降至大约3.5亿人。
参考资料：http://ke.baidu.com/view/24906.htm
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是1850年，洪秀全在金田村的。这个影响深远、广泛，开始了军事反抗清朝、外国的历程，之前的传教活动都是为了后面的准备。金田之后就一发不可收拾，直到1853年太平军攻占南京，改名“天京”并定都在此，随即展开北伐及西征。
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【即】：
公元1843年（道光二十三年），洪秀全与表亲冯云山、族弟洪仁玕从梁发《劝世良言》中吸取某些*教义，后来自行洗礼，并在广东花县首创“拜上帝教”。
1844年，洪秀全和冯云山到广西传教。
1847年，洪秀全和洪仁玕到广州跟随美国美南浸信会传教士罗孝全学习《圣经》，因听洪秀全说曾梦见他自己是上帝的儿子，罗孝全拒绝给他施洗。洪秀全离开广州，重返广西桂平，与冯云山会合。7月，洪秀全与冯云山一起制定“十款天条”。
1848年春天，拜上帝会的领导人之一冯云山被地方团练逮捕，送往广西桂平知县衙门囚禁。洪秀全前往广州欲以“传教自由”为由，找上层关系营救。后冯云山被信徒集资贿赂桂平知县，而得到释放。
1849年，杨秀清、 杨绣清萧朝贵、冯云山、韦昌辉、石达开结为异姓兄弟，并称东、西、南、北、翼五王。
1850年9月初，洪秀全发布总动员令，会众立即到金田团营编伍，达两万人。同年11月太平军在蓉村江木桥伏击清军成功。农历十二月，他们在金田村内的韦氏大宗祠，举行拜上帝仪式，并宣布国号为太平天国。 1851年1月11日，洪秀全生日，拜上帝会众万人在金田村“恭祝万寿”，是为金田。洪秀全称天王，建立“太平天国”。同年3月23日，洪秀全封杨秀清为“左辅正军师”、萧朝贵为“右弼正军师”、冯云山为“前导副军师”、韦昌辉为“后护又副军师”。同年秋季，太平军占广西永安州（今蒙山县）。12月在永安封五王，其他四王皆归东王杨秀清节制。南王冯云山制订了太平天国初期的官制、礼制和军制，又创造了一套独特历法，在太平天国内使用，并且实行公有财产制。 因太平天国首义发生在广西，故有大量壮族人民参加了太平天国，西王萧朝贵， 北王韦昌辉，翼王石达开（他的母亲是壮族人），北伐主将林凤祥、李开芳等等，皆为壮族人。太平天国第一位烈士、后被追封为嘏王的卢六以及后封的慕王谭绍光、赞王蒙得恩皆为壮人。卢六是太平天国前的洪秀全、冯云山最得力的助手，为发动太平天国*作出了重要贡献。（摘自黄现璠撰《太平天国*中的壮族子弟》 萧朝贵1852年（咸丰二年）4月5日，太平军自永安突围，5月19日离开广西进入湖南省，5月太平军路经全州时，冯云山被清军炮火击中，6月伤重死亡。8月21日萧朝贵、石达开攻长沙(太平天国第一场硬仗)，9月12日萧朝贵在攻城时战死。太平军攻长沙近三个月仍未能成功，撤围北上。 1853年1月太平军攻克武昌，人数增至五十万，此后太平军进展较快，直至正式建国。
